当好公民为好僧

在中央统战部和国家宗教局领导的关怀下，我有幸参加两个部门联合举办的全国佛教界代表人士读书班，通过这次学习和参观，使我深受教育。 这次举办全国佛教界代表人士读书班，对于佛教界学习贯彻中共十七大精神，促进和发展佛教事业，是一次难得的机遇。也是我向大家虚心学习的好机会。一次生动、深刻的教育，使我丰富了知识，开阔了视野，增长了见识，更新了观念。     

论科技发展与环境危机——唯物史观视野下的现代科技发展问题

环境质量的变化将环境危机、生态破坏问题引入人们的视野,并引起了学者们的广泛关注。环境危机的根源往往直指科技发展,即认为这些问题都是科技发展带来的负效应。因此,限制科技发展、校正科技发展、反对科技发展的声音此起彼伏。只有用唯物史观的方法来看待科技发展的历史地位和作用,认清科技发展的本质,才能厘清科技发展的脉络,明确科技发展的必然性。而只有用唯物史观去分析科技发展问题,才能看出环境危机的实质根源并不在科技发展,而是在资本主义生产方式,在于私有制的统治地位。找到环境危机的根源,才能以正确的态度对待科技发展和着实解决环境危机问题。     

《海游记》评介——兼评叶明生先生对陈靖姑信仰文化的研究

2000年6月，台湾财团法人施合郑民俗文化基金会推出叶明生先生校注的《海游记》一书。该书是我国神怪小说系统中极为重要的作品之一，也是福建道教小说之瑰宝，对了解一个文化生态背景中的许多文化现象都大有裨益。     

警民交往现状及心理因素分析

警察人际交往具有自身的特点和规律性，而其中警民交往又尤其重要。目前，对于警民关系的水平警察和公民具有接近的认识，并非处于最佳状态。影响警民交往的主要因素有警察自身因素、公民因素和社会环境因素，其中警察自身因素占居主导地位，为了提高警民交往的水平，警察主体应该对警民交往的互利性、不同公民法律地位的平等性、好感回报性法则等方面进行深入地研究。     

当好公民为好僧

在中央统战部和国家宗教局领导的关怀下，我有幸参加两个部门联合举办的全国佛教界代表人士读书班，通过这次学习和参观，使我深受教育。这次举办全国佛教界代表人士读书班，对于佛教界学习贯彻中共十七大精神，促进和发展佛教事业，是一次难得的机遇。也是我向大家虚心学习的好机会。一次生动、深刻的教育，使我丰富了知识，开阔了视野，增长了见识，更新了观念。     

孔孟生态伦理思想刍议

孔孟生态伦理思想以"克己复礼"为价值理念基础,结合"敬天畏命"思想,为生态文明注入人文关怀,并援引至社会实践中"时禁"的行为规范与"乐山乐水"的生态教化,升华到"天人合一"的生态境界,构成孔孟生态伦理思想的独有体系。     

论康德的作为先天观念的私法——兼论民法典的体系

根据康德法的形而上学原理,人格是人之所以为人的特性,人格权是人生而具有的权利。这就决定了以下两个方面:一方面,人格权只能在民法典总则中关于人的部分予以规定;另一方面,人格权不是取得权,因此,它不可能是与物权、合同权、婚姻家庭权以及其他取得权相平行的一种权利。这两个方面的特性决定了人格权法不应该成为民法典中的独立一编。不过,根据康德私权利与公权利的关系原理,人格权既由民法规定,也由宪法规定;但即使由民法规定,它也不应该成为独立的一编。     

守护绿水青山 宗教界大有可为

阳春布德泽,万物生光辉。在全国疫情防控形势持续向好、复工复产不断推进的时刻,3月30日、4月3日中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平两次在不同场合再次强调,要牢固树立绿水青山就是金山银山的理念,保护生态就是发展生产力。3月30日,习近平总书记在浙江省湖州市安吉县天荒坪镇余村考察调研。     

交错继承的学术传统：以抗战期间的一些边疆研究为例

本文从社会学家吴文藻所作的《边政学发凡》入手，讨论抗战时期的社会学家如何以本不在边疆的研究传统，来充实对边疆的调查和研究。这种实现是双向的，学者们的边疆研究是充实边政之学的前提，但也在这个过程中发现了自身所秉持的研究传统是如何发展的。本文尤其关注的抗战前燕京学派的社区研究传统体现了这种交错继承的连续。秉承这一传统的学人在边疆研究中如何创造性地转化概念和方法，构成了富有意义的学术史对象。