田野中的宗教——当地人的宇宙观察及宗教实践

人们在研究宗教时,常常忽略了一个自然的维度,因为人作为自然界中的一员,他们的信仰有其自然属性.本文通过对孟村的田野考察,笔者认为民间宗教不仅源于人们的生活实践,更是源于人们赖以生存的生态家园.只有充分理解了民间宗教的自然属性,才能更清楚地理解宗教既是规范人们道德与行为的行动指南,更是人们解释其生活、自然、祖先以及疾病和苦痛的文化整体性意义.     

人类文明新形态的内涵要义和样本特征

人类文明新形态是中国共产党团结带领中国人民在推进中国式现代化进程中创造的文明新样本，是中华文明演进发展的最新形态，是具有中国特色、反映新时代需要和符合人类文明发展规律的社会主义文明范式。人类文明新形态在内容上包括以全体人民共同富裕为核心价值目标的物质文明、以人民为中心的政治文明、以社会主义核心价值观为引领的精神文明、以公平正义和人的全面发展为主旨的社会文明、以人与自然和谐共生为旨归的生态文明。人类文明新形态以马克思主义为指导思想，以中国共产党的坚强领导为根本政治保证，以文明要素创新为重要标识，以吸收和借鉴古今中外优秀文明成果为发展路径，以有机统一性为总体特征，以中华伦理文明为伦理内核，受内外动因驱动，兼具实然性和应然性。     

知识运营与二次创业

本文在分析科学与知识两个概念的联系和区别的基础上，创造性地提出知识运营的概念，人类二次创业的概念，一次创业是生存创业，二次创业是生态创业，知识运营是人类第二次创业的核心     

云南花腰傣的传统生态观探析——以新平为例

红河上游的云南省玉溪市新平彝族傣族自治县花腰傣,由于地理位置的特殊性,造就了花腰傣这一支系独具特色的民族文化。文章结合地域环境的影响分析花腰傣文化中的原始崇拜、民居文化、服饰文化、稻作文化,其中体现了新平花腰傣居民与天地与自然和谐相处的生态智慧,这也是新平花腰傣居民的传统生态观,这种利于生态保护的观念对于今天的花腰傣村寨建设也具有积极意义。     

“生态文明的美学思考”全国学术研讨会综述

2011年5月13-16日,由中国社会科学院哲学研究所、中华美学学会与浙江省中共开化县委、开化县人民政府共同主办的生态文明的美学思考全国学术研讨会暨中华美学学会2011年年会在国家     

摇滚与伪摇滚

摇滚绝不仅仅是音乐,它也是判断、试测时代和人心的手段之一. 音乐中的摇滚,如今中国人对它也不陌生了.说起它,自然要想起有摇滚之王美称且绰号为"猫王"的普莱斯列.他深受黑人爵士音乐的影响,他的音乐有明显的黑人爵士风格.不仅如此,他的演出方式也是怪异的,他创造了典型的摇滚演唱风格:他在台上叉开双腿并同时晃动;凑近麦克风的嘴唇微微上翘,脸上总是一副阴郁或冷笑的表情;在用手臂猛拨吉他的同时,他还会让抽动的双腿猛然打住,双膝不停撞击并拼命扭动骨盆;这套动作还不断被扩充、生发,在叉腿、跨立、摇头晃脑、放低重心的同时又可扭动骨盆.听众戏称"普莱斯列骨盆".     

论“生态儒学”及其理论与现实意义北大核心

儒家哲学本质上是生态哲学,“生态儒学”概念可以成立。儒家把自然分为动物、植物、土地、山川四种对象,从宗教、道德、政治法律三个维度对这些对象提出生态性质的认识和对待措施。生态儒学有一个由气、通、和、生、时、道、仁等概念构成的范畴体系,有一个由生态本体论、生态功夫论、生态境界论构成的生态观,有一个具有内在逻辑联系的发展史。儒家哲学主张的心灵和谐、人际和谐、社会和谐、国际和谐,都以人与自然和谐为基础。生态儒学不仅可以推进对于儒家哲学以至于中国哲学的理解,也有助于推进对于哲学本身的突破,促使我们重新认识“主体”“客体”概念,重建主客关系理论,由此对世界哲学进行第二次启蒙。     

生态科技理念在乡村规划设计中的应用——以兰溪渡渎村乡村会客厅为例

"乡村振兴"落实到农村,便是以可持续发展的观念弘扬传统村落文化遗产,将其与生态科学技术相结合,发展低碳生态建筑。在生态农村建设过程中,遵循生态理论,充分体现地域特色,科学合理地进行乡村规划对推动新农村建设水平的整体提升至关重要。文章研究的主要内容是将生态与科技融合到乡村振兴中,营造一个生态与科技并存的会客厅。     

探寻重新理解自然的哲学框架——当代西方环境哲学研究概况

环境哲学的目标是建构一种非原子论、非机械论以及非二元论的生态世界观。本文首先追溯了当代西方环境哲学的发展历程,继而介绍了当代西方环境哲学的主题及其主要流派,最后勾勒了当代西方环境哲学的主要动向。     

从汴绣看民间艺术的文化再生

本文从汴绣出发,探讨其如何从原生态走向市场态、如何适应现代化生活、如何与现代科技和外来文化结合三个方面,并由此探究传统民间艺术在大工业生产的背景下怎样获得文化再生的问题。