生男与生女

<正>《利未记》被称为礼仪之书,其中对祭司的供职和献祭都作了详尽的阐述,同时也不断地要求以色列百姓在各个方面都成就"圣洁之民"的典范。经文中的某些表述,用今天的眼光来理解,不免有生涩之感,甚至会让人百思不得其解。     

晚清时期上海与文士治生

自晚清中外通商以来,上海则很少受到战争的破坏,江南的许多富商大贾、文人雅士避难到上海,或寻求更大的发展空间,其中一些文士齐集上海治生和经商,一时成为前所未有的景象,出于各种原因从事治生或经商,他们所从事的职业多种多样,除了传统文人的教授生徒、谋职于书院以获得膏火银、游幕、出售书画作品、行医等治生手段外,还呈现出与前代不同的特色,如有的文人从事办报、翻译、买办等具有近代化特色的行业.有的不乏成为上海颇有影响的人士.     

双任务并存条件下的信息提取

将短时记忆再认与长时记忆范畴判断两类不同性质的信息提取任务相并列,探讨了双任务条件下的信息提取过程是如何进行的。实验结果表明,双任务并存时,ｎｏ反应的总平均反应时不等于两种任务单独进行时各自ｎｏ反应的平均反应时之和（减去一次视觉动作反应时后）,而是与其中一个较后完成的过程的ｎｏ反应平均反应时相近。因此推断双任务并存时,信息提取过程不是完成一个再进行另一个的系列加工过程,而是二者同时平行加工的过程。     

印象形成的理论模型述评

本文描述了印象形成的早期理论模型，序列模型和平行模型，并对这几个模型进行了简要述评。     

高低阅读技能聋生词汇加工的语境预测性效应特点:眼动证据

本研究考察中文聋生读者利用语境预测性信息促进词汇加工的过程特点。实验采用3（组别：高阅读技能聋生组vs.高阅读技能聋生的能力匹配健听组vs.低阅读技能聋生组）×2（句子背景对目标词的预测程度：高预测vs.低预测）混合设计。结果发现：（1）目标词的左侧词汇上,能力匹配健听组在凝视时间和总注视时间两个指标上可见语境预测性效应,两个聋生组在任何指标上均没有语境预测性效应;（2）目标词上,能力匹配健听组在首次注视时间、凝视时间和总注视时间三项指标上均可见显著的语境预测性效应,高阅读技能聋生组仅在总注视上可见语境预测性效应,低阅读技能聋生的任何眼动指标均没有语境预测性效应。由此可见,聋生在利用语境预测性促进词汇加工方面与健听读者有所差异;相对于低阅读技能聋生,高阅读技能聋生读者识别词汇时能更多地利用语境预测性信息。     

三数值加工系统假说：数值加工机制新探

数值加工的机制是数量认知领域的核心科学问题之一。三数值加工系统假说从新的角度阐释了各种数值加工机制的关系, 它认为认知系统通过三种不同的机制来快速分析非符号刺激的数值：感数(subitizing)机制精确地分析1~4个刺激的数值; 数量(numerosity)机制分析密度适中的刺激点阵的数量, 加工误差正比于被分析的数量, 符合韦伯定律; 当刺激的密度超出一定范围时, 密度(density)机制通过分析刺激密度来推断刺激的数量关系, 加工误差正比于被加工数值的平方根。一系列研究证实, 这三种数值加工机制具有不同的行为规律和脑电特征。未来研究需要探讨数量机制是否分别与感数机制、密度机制存在平行激活, 从而阐明三种数值加工机制的作用关系。     

素质教育的心理学探索——评《学校心理素质教育》一书

中小学教育是提高国民素质的基础教育。实施素质教育,彻底纠正片面追求升学率的不良倾向,培养具有开拓创新精神的全面发展的合格人才,这是时代发展对教育提出的要求．也是我国现代化建设对劳动者素质的需要。因此．各级各类学校都在加大素质教育的实施力度。     

宋元时代的慈恩宗

前言中国佛教自宋代以后,禅宗和净土宗占为主流,在隋唐时期曾兴盛过的法相、华严、天台宗等都随之不振。不过华严宗和天台宗有所例外,这时由于从高丽觅回来一批在中国失传的佛教典籍,所以在宋代的江南又见于复兴,并分为山内与山外两派互相争论。可是,关于这一时期的法相宗的发展情况,以《佛祖统纪》     

小学生数学自我效能、自我概念与数学成绩关系的研究

探讨小学五年级学生数学自我效能、自我概念与数学成绩的关系,考察数学成绩优秀学生与数学成绩不良学生数学自我效能和自我概念的差异.结果表明:(1)数学自我效能与自我概念对小学生的数学成绩有显着的影响,两者之间存在显着的交互作用;(2)数学成绩优秀生和不良生在数学自我效能和自我概念上有着显着的差异,优秀生均高于不良生,进而可以推断两者的水平差异是导致小学生数学成绩分化的主要原因之一.     

菩提一叶

能行忍者,乃可名为有力大人。苦其不能欢喜忍受恶毒之骂,如饮甘露着,不名入道智慧人也。──《佛遗教经》汉字“忍”是“心上一把刀”,说明忍的的不容易,同时也反映了被迫的痛苦。佛说“欢喜忍受”、“如饮甘露”没有一点被迫,没有一点痛苦,完全心甘情愿！心甘情愿,这四个字太重要了,做到了心甘情愿还有什么委屈心、分别心,做到这一点才是“入道智慧人”啊！忍辱波罗蜜是六度中的一条,要忍辱度无极,对治瞑恙,使心安住,这是做到定心的关键。强忍终究是有限度的,而心甘情愿才有包容一切困难挫折的力量。做到心甘情愿,要有大的…