国外现象学与认知科学研究述评

现象学和认知科学有很多差异:其一,两者有各自不同的著述、研究人员、专业机构、词汇、方法等等。其二,有完全不同的初始假设:现象学认为认知的本质在于认知的主观经验,因此致力于描述主观经验的固定结构;而认知科学认为认知的本质在于其神经基础,它致力于寻找认知的因果机制。认知     

再论美学高于哲学——回归生存事实的美学与哲学的现实关系

本期论坛的四篇论文,可以说都是从某个角度谈人与自然、与世界的审美关系问题。李健夫先生的论文倡导的科学主体论美学,基本点就在于立足人类现实生存的整体研究;徐大卫先生的《艺术与科学》,比较研究了艺术家与科学家认识世界的不同方式和人格建构;王祥博士的《自然审美可否标准化》,刘成纪先生的关于写生的谈话,其中心都是阐释人对自然世界、对社会人生审美感知的特征。     

情感的现象学研究

自现象学诞生至今的100多年里,现象学的研究方法已经在众多领域被加以应用,诸如美学、心理学、伦理学、历史学、社会学,以及哲学研究等。面对当前对情感实证研究不容乐观的事实,当下对情感采取多角度的研究势在必行。本文在现象学视阈中,通过引入意向性理论,对情感做了意向性研究,以期这种新的研究方式能给情感领域的研究带来一场前所未有的革新。     

中国佛教雕刻艺术的“天人合一”精神——普渡众生的大自在境界

从印度传入中国的佛教雕刻艺术在隋唐时完成了它的中国化进程并创造了一种温厚、柔美、端庄的艺术形态,这种宗教精神把对生老病死的洞悉在艺术上转化为一种和谐的形式——大自在境界,并成为中国古人的生存智慧启发着后人。     

黑格尔《全集》:论发展中体系的编纂

一 德国古典哲学大致可算作哲学史中异口同声对哲学提出如下要求的最后一个时代:哲学能够而且必须以体系的形式加以阐明.彼时所提出的以体系为形式的要求缘起于此种哲学的自我理解:哲学是"科学",因而必须以体系为形式加以阐明.倘不具备体系之形式,自然无法要求其成为"科学".一种"科学"需要--根据当时的理解--体系为之形式,因为,只有这一形式才能满足科学性以之为根本的双重要求:诸主题的内容必须有内在的关联,而此种关联不得如虚构作品中那样像是浮在半空,而是必须以明确的原则为根据.     

天主教的工作伦理观

工作是人类生存的一个基本层面,它关乎人的切身利益,影响着整个人生及社会的共同发展。不同工作秩序的好坏决定着全部产品分配的合理与否,由此带来的分配公平问题不断出现,引发各种社会问题,使得工作与诸多社会问题产生关联。为此,     

诗化的阐释诗意地栖居——易健教授的美学研究之路

一、诗化的阐释 西方哲学家卡西尔说:"人被宣称为应当是不断探究自身的存在物--一个在他生存的每时每刻都审问和审视他的生存状况的存在物"[1].那么由这种"不断探究自己的存在物一的人类所创立的各种科学不言而喻都会把直接或间接地"审问和审视"人的生命、生存状况以及如何改善这种状况作为自己的宗旨与出发点.于是,每门科学自然也就成为了人类观察世界"审问和审视"自己生存状况的一个又一个窗口.从这个广泛的意义上说各类科学尤其是像美学、教育学、人才学等人文科学虽然其研究的具体对象不同,但殊途同归,最后"审问一、"审视"的还是人的生命生存状况及其改善.一言以蔽之都是研究人的科学或曰人学.     

综合医院中医科生存发展之路

随着现代科学技术的发展，卫生事业改革的不断深入，医疗市场的竞争日趋加剧，使综合医院中医科就诊病人明显分流，业务量下降，工作量不足，效益滑波。对此虽各综合医院的领导已予重视，但未引起整个卫生管理界的重视。作者旨在分析其原因探讨出路。１　中医药在社会医疗...