作为先验的媒体性的自觉——现象学中思维的变迁与西田哲学

一、识与“先验的媒体性”近代哲学的“自我与反省”的问题群,自笛卡尔提出之后,在经康德至德意志观念论的展开过程中,不断形成哲学思维的一些重要主题,并且也被视为方法论的基础。特别是费希特的“知识学”为此做出了突出贡献,在自我意识中寻找到了自我的本质,     

重新认识激素替代治疗的利与弊

随着老龄化社会的到来和女性对生活质量改善需求的增加 ,越来越多的妇女在进入更年期或因病行卵巢切除后开始接受激素替代治疗 (HormoneReplacementTreatment,HRT)以改善因体内性激素水平下降所引起的种种不适。经过临床观察 ,HRT自使用以来 ,确实大大提高了妇女的生存质量。但随着使用人数的增多 ,加之国外的一些大样本、系统的深入研究的开展 ,其弊端逐渐显现出来 ,可以说HRT是一把双刃剑 ,所以临床医生在对病人使用HRT时 ,需要重新权衡其利与弊 ,这是势在必行的。1　是否能延缓老年性痴呆老年性痴呆 (Alzheirmer’sdisease,AD)是…     

地球在见证神

经文:赛40:22;伯26:7,38:14地球这一庞然大物,悬挂在空中,不停地绕着太阳转。虽然中世纪宗教权威们不肯承认这一点,但先知以赛亚早于哥伦布2000多年就在圣经的《以赛亚书》第40章中提到了"地球大圈",预示了地球的球形,而更早于以赛亚的《约伯记》一书,在第26章和第38章中也明白无误地记着地球是悬在空中,并且旋转。今天,这已经是人类的共识,无需争论,这里所要谈的是奇妙莫测的地球本身。     

试论道教的劝善伦理与心灵环保

当今世界,社会高速发展,经济空前繁荣,人类物质生活得到了极大改善,生活水平也得到了很大提高。但是,经济社会的发展给人们带来丰富物质生活的同时,也产生了诸多社会问题。比如,过度消费问题、能源危机问题、环境污染问题、食品安全问题、贫富差距问题等等,这些问题已经直接影响到社会的安全与稳定,影响到人类的生存与发展。究其原因,这些问题存在的     

生存法则

一直以为，蜗牛背着那又硬又重的壳，是一生的负累。走得那么慢，无法飞翔，看不到更广阔的天地，被那个壳拖累了。     

动物开启的十八条思路

1．“蚌的肚量”外界沙粒进入或人工将沙粒置入蚌壳内，蚌觉得极不舒服，但又无法排除沙粒。此时蚌没有怨天尤人，而是逐步用体内营养将沙粒包围起来，使之成为乳白色或略带黄色、有光泽的圆形颗粒，即珍珠。珍珠不仅成为蚌体内和谐的一部分，而且将其取出还可作为装饰品。蚌设法适应、利用自己     

作为体验实践的同感与同情——现象学分析与佛教教义之比较

众所周知，胡塞尔对交互主体性的分析是以同感为基础的。现在，这样一种同感经验在胡塞尔那里被描述为，它既涉及我们身体所特有的空间性，也涉及两个身体的一种时间结对、以及从我们的心理状态向他人心理状态的一种独特想象的转化。我想把对他人的这样一种多层次的经验，与大乘佛教传统中的一些教义(首先出现于印度，而后传到西藏)对同情经验的描述方式作一个比较。实际上，在这种教义体系中被非常具体地加以描述的“tonglen”实践(西藏人这样称呼)，就其植根于身体中并使时间同步而言，尤其是就想象被考虑的方式而言，都以多种形式回应着胡塞尔的同感经验。在生活空间、时间和想象等方面，通过比较这两者的实践与理论，我们将能估价它们的亲和性、它们的差异，进而最终说明它们如何才能相互启发，甚至相互促进。     

空间转向的生存论阐释

城市理论的兴起是20世纪70年代全面展开的空间转向的结果。卡斯特曾抱怨列斐伏尔的空间转向理论过于晦涩,从而与城市实践相隔离,而从卡斯特开始,空间的探讨自觉地转向实践,形成了都市理论界拒斥纯粹理论研究的取向。不管怎么说,列斐伏尔的空间哲学仍然是一种理论资源,并通过大卫.哈维等,进而对当代空间及城市实践发生重要影响。但本文关注的依然是理论方面而且是存在论层面的问题,这也是目前城市与空间领域研究相对不足之处。笔者认为,所谓空间转向正是从形式上终结于海     

安慰别人而荣耀神

让苦难不再成为屈辱的前提是坚强面对、不屈不挠、勇于奋斗、战胜苦难,让它成为我们人生中真正值得汲取的财富!     

孔子经济伦理思想的生存论诠释

孔子有关经济伦理的各种论述皆以个体和国家的生死存亡问题为主要前提和基本出发点。从个体层面上看,他的职业价值观、以义制利观、奢俭依礼观直接源自于他本人的生存经历、生存理想和生存规则;从国家制度层面看,他的财富分配观、富国教民观则根源于他对春秋时代社会各阶层的生存面相、诸侯各国所面临的生存困境等问题的深入思考。