色彩斑斓的苗族服饰

素有“千里苗疆门户，千户苗寨”之称的寨头，位于贵族省三穗县南部，距县城20公里，寨头苗族人民是一个勤劳勇敢的人民，他们在长期的社会生产和生活中，发挥自己的聪明才智。其经济不但是自给自足的自然经济，而且在生产与生活上有其独特性和创造性，服饰就是其中之一。     

佛教与武夷茶文化

茶与佛，因缘深长。茶最初为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。向以“佛宗道源”著称的武夷山，历史悠久，儒释道三教鼎盛，历史文化沉积浓重。“天下名山僧占遍，自古高僧爱斗茶”。佛门寺庙的茶事活动，对提高茗饮技法，传播茗饮习俗，都与茶文化结下不解之缘。     

意识的内在性问题与历史之思——论科耶夫与马克思对意识哲学的批判及其路径差异

意识的内在性问题是近代哲学的轴心问题."我思"是绝对的前提和唯一出发点.科耶夫认为"我思"本身需要一种前提,即"我"的存在."我"不仅是向内的意识,而且是向外的欲望."我欲"洞穿"我思".马克思所开创的历史唯物主义认为生产活动不仅构成了现实的人的存在方式,而且创造了人类历史.相对于个体性的欲望而言,社会性的生产更为本源.就此而言,马克思比科耶夫更为深入的触及到了社会历史的本质性维度.     

军旗飘扬在抗灾救灾第一线——黎平县人武部民兵特勤应急队抗灾救灾及灾后重建纪实

2008年1月12日以来，黎平县遭受了百年未遇的持续低温雨雪凝冻重大自然灾害，致使全县城乡道路、供电、供水、通讯全部中断，给人民群众生产生活带来了巨大影响，造成8．02亿元的巨大损失。     

马克思主义城市空间正义理论在西方的发展脉络及其理论贡献

空间正义作为一个全新的理论视角开始被学术界重视,空间正义理论源于马克思的经典著作,随着人文社会科学"空间转向"的兴起,空间正义研究的问题谱系出现重大转变。从马克思到列斐伏尔、哈维、福柯,学者开始以空间的思维重新审视城市的发展,对资本、权力和空间的互动开展了深入的探讨,为城市空间理论的发展开辟了新的道路。然而,忽视空间价值性的研究,就极有可能走向空间决定论,因此要结合城市发展的现实,重视作为主体的"人"对城市空间正义理论展开重新思考     

发展六盘水市布依族民族文化旅游产业的思考

布依族是六盘水市人口较多的少数民族。据统计，现有人口近30万，广泛分布全市农村地区和城市中心区。在全市50多个少数民族乡中，布依族集中分布的乡有25个，占少数民族集中分布乡的30％。千百年来，布依族和其他民族一起在六盘水和谐生产生活形成了独具民族特色的化生态环境，蕴涵了丰富的民族化，充分利用布依族独具特色的民族化资源，发展六盘水市特色旅游，     

侗族“牛肉文化”

黎平、榕江、丛江三县侗族地区，由于受地理环境、气候和经济条件的影响，形成了独特的饮食习俗，而喜吃牛肉就是侗族饮食的一大特点，我们叫做侗族的“牛肉文化”。     

论周代后妃在王室经济中的地位与作用

周王后妃不仅仅是皇帝宫廷的宠幸玩物，也不全是奢侈性后宫消费群体。事实表明，以周王王后为首，后妃们主要以蚕织生产监管者的身份参与到王室经济中，从而在其中扮演着重要的经济角色。此外，她们不仅身负为王室生产创造增殖财富的经济职责，而且通过蚕织生产已间接介入到诸如以命服制加强专制王权的政治活动中，是周王力求控制支配经济体制为王朝政治服务企图的实际执行者，因此设置尽可能多的后妃是符合周王利益的。     

满怀希望 不断努力

新年期间,一帆风顺、万事如意、大概是用的最多的祝福语,与此相类似的还有旗开得胜、心想事成、恭喜发财、明天将会更美好等憧憬幸福、冀望顺畅、让听者开心愉快的词句,也会在亲朋好友     

“母”与“道”的具象

这篇文章重新审视战国时期道家哲学中"母亲"形象的作用这一问题。作者使用最新出土文献来探讨传世《老子》版本中的例子是否存在特定的主题或隐喻,并归纳出"母亲"这一形象的两个隐喻:既代表了生死两个状态之间的不死不生的时刻,又像其子"道"一样代表生与死的永恒重复循环的。