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41.
《世界宗教文化》2021,(2):160-166
中国佛教宗派的要素可以从宏观上分为系谱要素、功能要素两类。宗派是一种世系群或亲属团体,其显著特征是模拟宗族世系对师承关系进行世系表达。与师承世系密切相关的要素属于系谱要素,祖师是主要的系谱要素。功能要素是宗派形成和发展宗派的充分条件,主要包括教义(宗旨)、寺院。基于两类要素,宗派有系谱宗派、实体宗派两种基本类型。所有宗派必须是系谱宗派,否则就是学派。系谱宗派是否又是实体宗派或能否发展成实体宗派,要视具体情况而定。从宗派要素类型和宗派类型来看,以宗派分类为框架的中国佛教史书写范式就很难呈现出中国佛教史的真实面貌。如果重写中国佛教史,至少要处理好宗派史与中国佛教史之间的关系、宗派传承史与宗派思想史之间的关系、灯录类文献载录的宗派史与宗派的真实历史之间的关系。 相似文献
42.
作为中国特色的农民医疗保障制度,中国农村合作医疗70年制度变迁,是适应中国宏观体制机制变迁的结果,是城乡二元经济社会政治体制向一元化体制机制战略转型的“活化石”。合作医疗的参保主体、基金筹集、管理经办和待遇支付等微观要素机制,分别与经济、社会和政治体制的变革耦合与适应,从要素制度的“渐进性”变革起始,牵一发而动全身,带动合作医疗实现整体性制度创新和变迁,构成了合作医疗制度演进和变迁的微观图景,并依此形成了中国农村合作医疗制度变迁的特色逻辑,为解决当下新农合与城居保制度“整而不合”的实践难题提供借鉴路径。 相似文献
43.
主体性问题亦称为主体根本属性问题,简言之,主体性问题可归结为“我是人”与“人是什么”两个不同层次的问题,也即人之为人的类特性与人将为人的本体性问题。 相似文献
44.
45.
改革开放40多年来,中国以独特的“中国式创新”崛起,成为后发国家技术赶超的成功典范。本文在回溯中国创新实践的基础上,系统刻画了中国式创新的基本内涵及其优势,凝练出多种中国式创新的模式:大国超大市场牵引自主创新模式、新型举国体制激发突破性创新模式、产学研协同创新孵化高技术模式、全产业链赶超模式、数字时代的互联式创新模式,并明确提出了未来中国式创新的实践方向与理论进路。中国式创新既是对中国特色创新道路取得辉煌成就的经验概括与总结,更是以创新发展形成新质生产力、开辟新发展道路的有力引擎。 相似文献
46.
现代陶艺作为城市景观设计中的一个重要元素,其设计运用越来越多,成为城市景观设计中研究和关注的一个重点。随着现代陶艺在城市景观设计中运用实现的越来越突出,进行城市景观中现代陶艺设计的分析研究,其作用和价值意义也越来越突出。 相似文献
47.
48.
49.
本文对后现代艺术与前卫艺术、图像艺术、数字化艺术等新艺术思潮与艺术样式的代表理论与实践进行了描述。从艺术创作、艺术作品、艺术接受等要素 ,考察这些艺术观念、现象对原有艺术理论与形式法则、表现语言的冲击与挑战 ,并阐明从艺术形式、理论等方面进行新课题研究的基本认识 相似文献
50.
江泽民同志先后在广东和江苏、浙江、上海考察时,反复强调:只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表,我们党就能永远立于不败之地,永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。这既是对党的发展历史经验的总结,又是在新的历史时期对党的性 相似文献