布依族情歌

布依族人民酷爱唱歌，在生产劳动、喜庆节日、民俗活动等各个方面都离不开歌，以歌传言，以歌传情，用歌表思想感情。情歌是布依族男、女青年自由恋爱唱的歌，通过唱歌来相互了解，通过唱歌来增进感情，进而选择情投意合的伴侣。     

“他必赐福与你的粮”——访全国粮食生产大户标兵陈庆福弟兄

<正>在一次牧区祷告会午餐时间,同工们吃饭时觉得今天的米饭特别好吃。这时有同工介绍说这是今年刚收获的新米,是陈庆福弟兄奉献给教会的"初熟"果子。并且得知他还是不一般的农民,是温州种粮"状元"、全国粮食生产大户标兵。为此笔者萌发了采访的念头。亲友带领归信基督陈庆福弟兄今年49岁,膝下育有一儿一女,儿子参加过温州基督教培训中心的栽培,女儿也热诚信仰,全家信靠基督。     

霍耐特“人的完整性”理论简析

对人的关注是哲学永恒的主题。关于人的完整性,哲学家们从不同的角度作了不同阐述。柏拉图认为一个完整的人乃是一个用智慧统治感情和知觉的人。(勒鲁,第99页)费尔巴哈指出:完善的、真正的人,只是具有美学的或艺术的,宗教的或道德的,哲学的或科学的官能的人。     

哲学的任务及其与科学、外在世界的关系——访丹·扎哈维教授

丹·扎哈维(Dan Zahavi,1967-),目前享誉英美和欧洲的中青年现象学家,丹麦哥本哈根大学终身哲学教授,主体性研究中心主任,著名的胡塞尔学者克劳斯·黑尔德(KlausHeld)的弟子。扎哈维近年来活跃于现象学和心灵哲学的研究领域,在该领域产生了一定的     

弘扬藏密的清海法师

弘扬藏密的清海法师悲福五台山乃域内灵气所钟之境，为佛教稀有之区，常蕴神异之迹。慕道善士、清修释子，率多心向往之；更有虔诚信徒，不畏旅途艰辛劳顿，以能依止此山、亲登宝地为人生大乐。倘若不是河清海晏，盛世太平，国家政治安定，更兼诸多高僧大德、长老尊宿驻锡...     

全国农业劳模王金连弟兄

“春早人勤泥土香,济贫任侠一粮王。长歌祝酒鲍田富,携手扬眉奔小康。”这是一首报纸上赞扬全国劳动模范王金连弟兄的诗。王弟兄确实当之无愧。 王弟兄是浙江瑞安市鲍田镇新坊村人。80年代初期,他是个搬运石坭沙建材的个体户,日收入丰厚,令人羡慕。1983年。     

政治主体的危机与生成——基于“教化问题”对青年卢卡奇主题的重构

在学界惯常的认识中,卢卡奇建立了现今对马克思理论最为经典的解释范式,即以能动主体的实践作为阐释的基础,而以主体的自我意识的生成作为超越物化的先决条件,并且主体的创造性的行动构成革命过程的终极目标。此种阐释在面向卢卡奇文本中的具体问题,特别是"组织问题"时丧失了解释力度。本文试图通过对卢卡奇《历史与阶级意识》的重新阅读来重构其可能的双重主题,特别是"政治行动"的独立性,并在此前提下探寻其革命理论的核心环节,也就是所谓的"教化"问题。通过对于教化问题的提出以及回答,主体的生产在之前理论哲学语境下未曾涉及的方式来予以思考。同时,教化问题与无产阶级问题的关联表述了联结"旧教化"传统与创制"新教化"的可能。     

雄鹰翱翔——记农民企业家高良弟兄

高良,是一位地道的陕西黄土高原硬汉。1.78米高大敦厚的他,豪放、宽厚,尽管年届花甲,但思维敏捷如初。 他是潼关县太要镇第八选矿厂顾问,又是县政协委员。     

论民族文化认同的基础与条件

民族文化认同主要是指民族成员对本民族主体文化的归属意识。民族成员对本民族文化的认可与共识不仅表现为民族文化的精神、情感、规范和目标转化为民族成员内在本质的过程,而且表现为民族成员根据自己的内心、道德本性和特殊需要对本民族文化的群体价值进行整合的过程。对中华民族文化的认可与共识,是一个主体内部矛盾运动的过程,同时也是他们与外界各种因素相互作用的过     

“在场的”科学主体及其认知模式

传统上对科学的看法常常因为主体与客体绝对的二元对立而陷入困境,这个困境使得科学的真理观要么滑向客观主义的绝对主义,要么滑向主观主义的相对主义;这两种立场都没有恰当地反映出主体在科学实践中的恰当地位和作用。我们将以上述方式所看待的主体称为不在场的(non-present)