音乐听觉的脑心理研究新进展

音乐听觉是指领会、想象、思考音乐印象的能力.近年来,音乐听觉研究运用多种方法在多个层面蓬勃开展,研究对象包括正常个体和异常个体;研究方法涵盖行为实验、大脑形态学测量以及现代成像技术;研究内容从音乐基本要素音高、旋律、节奏加工的脑定位、神经加工机制直至广阔的应用领域.最后,对音乐听觉研究现状进行了总结和展望.     

《周易·晋卦》与"迎日歌"

<周易·晋卦>卦辞载康(唐)侯封于晋,是由于此地适于繁殖."晋"字本义表示日出.<晋卦>爻辞是一首古"迎日歌".     

谈古琴歌的演唱艺术

中国古代琴歌,是文人学士衬以琴乐曼声长吟诗歌的产物,琴歌旋律的形式与诗歌语言的吟诵有着必然的内在联系,琴歌节奏直接受诗歌节律的制约。古琴的器乐性特征影响了琴歌的声乐特色,限定了琴歌演唱的行腔风格和润色特征。     

羊年春歌

除了一点点的无名小花,没有别的礼节迎接春天了。除了一丝丝泥香,没有什么可以让人留念。 春天说来就来,来的时候就有人点燃起火把,为早行的种子照亮道路,就有人学着一种厚厚的吆喝,颂扬第一行布进田里的脚印。 没有太多的喧哗,静静地,小河的流水,妇人的目光,还有那半闭着眼睛的老牛。一切显得平淡,一切又那么新鲜。青石板上泼些湿漉漉的铃声,那是母亲早起的劳动细节。乡路长出的小曲,把春天的样子说得那么具体。     

《罗江怨》曲牌探究

《罗江怨》是明清俗曲重要曲牌之一,从南集曲到明清俗曲,从明代到现代,从小调到其他艺术品种,都有它的踪迹身影。为此,笔者以它作为案例,进行追根溯源、顺藤摸瓜式的探察,旨在能够摸清它的发展脉络及其曲牌特点。     

与异端邪说作斗争

今天,在社会经济发展的同时,许多“假冒伪劣”产品混入了市场,使人们深受其害。“打假”的呼声很高,好在政府已经采取种种措施,严厉“打假”,保护人们利益。那么,我们教会的情形如何呢?事实使我们看到。     

王阳明九声四气歌法的思想意蕴

在明中叶以来儒者复兴古乐、古歌法的历史背景中，王阳明基于心学理论创制了九声四气歌法作为致良知的重要工夫，在讲会及书院教育中得到广泛流传。阳明歌法以春夏秋冬四气互摄的结构，演绎道体生生变化的丰富节律，具有两层唱法与境界：普通唱法通过调适音声，达到平和气机、怡情养性之目的；深层唱法以音声直入心体本原，呈现心体—元气—元声—天地运化一体贯通的生命结构，体现了阳明学“心物同构互摄、同一运化节律”的宇宙观。阳明歌法的义理体现了儒家以先天心气建构本真世界的一脉传衍。     

做一名更好的司琴——浅析教会司琴中若干常见现象

<正>"司琴"这个名称经常出现在我们崇拜的程序单里。从字面上看,"司琴"是指操作琴的人。几乎所有的教会都有这样的圣乐服侍者。合格的司琴不仅能够演奏乐器,还应不断提升教会音乐的服侍观念以及音乐技巧,成为     

《证道歌》作者考

从历史上看，早有人怀疑禅宗《证道歌》的作者并非永嘉玄觉。近代胡适依据敦煌资料重提这一论点。虽然胡适在论证中犯了不少错误，但批评他的人也未能圆满回答胡适提出的疑问。本文在回顾以往研究的基础上，进一步论证了《证道歌》的作者不是永嘉玄觉，而是荷泽神会。     

花魁女莘瑶琴艺术形象分析

明代文学家冯梦龙“三言”中的名篇《卖油郎独占花魁》以细腻的笔触塑造了花魁女莘瑶琴的典型艺术形象。莘瑶琴敢于反抗，敢于追求，通过不懈的斗争与努力终于获得了勤劳能干又衷情于自己的卖油商人秦重的爱情与自己的美满人生。