信神歌

宇宙广1,妙无垠,万物因,理当明;读圣经,则尽晓,广宇妙,创于神. 圣经言,有验证,圣经史,有考证,基督教,非唯心,基督徒,乃唯真. 尊客观,确有神,信不信,灵界存;若无有,当不见,然不见,非不存. 魂鬼灵,确有遇,超然事,确有闻.人之死,非灯灭,生还者,确有证.2 风磁电,虽无影,察其果,知其存,神是灵,本无形,由见证1,确其真.     

《西游记》中“真经”的内丹学含义

《西游记》不仅是一部文学名著，同时还是一部阐述“金丹大道”（即内丹术）的“丹经”，这在文坛上至今虽仍知之甚少，但对于道教内丹研究者来说，这早已不是什么秘密。 不少研究者都公认：《西游记》是借唐僧师徒西天取经的故事来阐述“金丹大道”的。但作者具体是怎样把取经故事和“金丹大道”融为一体的呢？对于这个问题却一直是众说纷纭，莫衷一是。这其中很重要的一个原因就在于《西游记》是借故事中的一些角色或物品来指代内丹术语，因此比一般丹经更复杂、更隐晦，更难看懂。 在《西游记》中，有的角色或物品的内丹学含义作者有明确…     

侗家酒令歌

“说到唱歌就唱歌，说到唱戏就打锣。乐得周围人人赞，妹妹团圆好唱歌”。这是生活在都柳江畔侗家人中的一首酒令歌。酒令歌，声情并茂，通俗易懂，十分动听。     

吴派琴禅自在无碍有妙趣北大核心

吴派琴禅的特征体现在将禅宗超越二元分别的思想融入古琴技艺中,琴禅者或用琴修身理性,或以禅喻琴,从而禅宗“无住”“无相”“无念”的智慧融入抚琴弹奏的过程,使得人琴一如、自在无碍,听者聆之便能生起道心。在中国的古典艺术中,古琴是最古老的弹拨乐器,位居“四艺之首”。     

卷首圣言

兄弟团聚之乐 看兄弟们同居共处,多么快乐,多么幸福!象珍贵的油流在亚郎头上,流在他胡须上,又由他胡须上,流在他的衣领上。又象赫尔孟的甘露,时常降落在熙雍山;因上主在那里赐福,又赐生命直到永远。(咏133:1—3)     

麦子的歌

写下这个题目,内心似乎稍稍平定。 多少年来,自己是一株离开麦田误入尘世的麦子,在喧嚣中寂寞,在名利中沉浮。孤独始终浸泡着自己,难以排遣,不能自拔。     

藏传佛教中的“扎年琴”

<正> 琵琶,藏语称之为扎年琴,是藏族地区普遍流传的一种弹拨乐器。"扎"即音,"年"为悦耳。"扎年"原意为悦耳动听的声音,或悦耳的乐器。由于藏区不同的方言,也有记成"扎木念"、"扎木聂"的。有些地方也称为"拜翁"、"拜帛"、"归布"等。因张有六弦,汉语又称为"六弦琴",早期文献中称为"琵琶"。     

道教知识专修班坤道班举行隆重开学典礼

一九八八年六月十七日,阳光灿烂,中国道教协会举办的第五期道教知识专修班坤道班开学了。今天,在北京白云观内隆重举行了开学典礼。整个会场窗明几净,一条鲜红的横幅会标,悬挂在主席台的正上方;北京白云观赠给学习班的题有“继承发扬道教精华”八个大字的贺词张贴在一旁。主席台上摆着两盆文竹,显得文静而富有生气。六十多名坤道,头戴各式道巾,身著道袍,脚穿一色白布袜云底靴,英姿焕发,喜气洋洋,步入会场。办这样全国性的大规模的坤道班。     

认识神的本性

人凭着那微不足道的智慧和理性无法真正认识神。人必须接受神自我的启示,才能认识神,才能不至于在黑暗中跌倒。圣经就足神藉着他所拣选的人记载下来的神的道。神在圣经中主动地向人启示他自己,因些,我们必须依靠圣经来认识神。     

浅悟歌

究竟先有禽,还是先有卵?科学到如今,尚无定论断。人从哪里来?谓猿是祖先,猿从何处生?何是其本源?躯体生在世,何谓永恒何谓暂?宇宙万象多,何谓真实何谓幻?凡体声闻不为实,真实凡觉观不见。