张岱年:现代中国所需要的新道德

本文详细分析了张岱年先生的道德思想 ,认为张先生的新道德学说其核心是“充生以达理 ,胜乖以达和”;其基本原则是“理生合一 ,群己一体”;在此基础上他还提出了一系列的道德规范。这些都是运用马克思主义原理 ,总结了中国古代优秀道德文化遗产 ,尤其是立足于新中国建设的现实需要而提出的 ,具有重要的理论和实践意义。     

中国辩证唯物主义研究会2016年年会暨“哲学思维与习近平为总书记的党中央治国理政新理念新思想新战略”理论研讨会

2016年8月6—7日在中共广西区委党校举办,由中国辩证唯物主义研究会、中共中央党校哲学教研部、中国社会科学院哲学研究所主办,中共广西区委党校承办,主题为“哲学思维与习近平为总书记的党中央治国理政新理念新思想新战略”。来自全国党校、军校、高校、科研院所、出版机构、新闻媒体等单位的百余位专家学者出席了会议。     

月览北大核心CSSCI

7月31日,国家宗教局局党组书记、局长王作安主持召开党组会议,认真学习习近平总书记在省部级主要领导干部专题研讨班上的重要讲话。会议要求,局系统各级党组织要深入学习贯彻习近平总书记重要讲话精神,联系以习近平同志为核心的党中央治国理政实践,联系党和国家的历史性变革和历史性成就,切实增强“四个意识”.     

朱子思想中“人与万物的差异”

人与万物的差异是儒学的重要议题,孟子说“人之所以异于禽于兽者几希”,这个几希究竟体现在哪里?传统儒家道出了这个议题,但对议题所涵盖的内容却没能作具体的分疏.朱子吸收了北宋诸儒的讨论,重新思考入与万物的关系,以“气异理异”弥补了传统儒家的不足.对于朱子的这部分思想,前人多是从气禀的构成层面进行讨论,而忽略了气异理异的前后...     

孙希旦《礼记集解》的诠释范式及其思想新蕴

在清代礼教思潮盛行的时代背景之下,孙希旦《礼记集解》综罗诸家、要言不烦,堪称清儒重新注疏诠释《礼记》的代表作.孙希旦的《礼记集解》既表现出"由字通词,由词通道"的乾嘉考据学特征,也表现出以礼治世的现实关怀意识.从文本诠释背后的思想依据来看,孙希旦的礼学研究尊崇朱子学而又不唯朱子学,在一定程度上突破了朱子学的藩篱,特别是...     

从"纠偏"看《周易正义》的经学和哲学价值

在唐代,儒、释、道三家并行于世,"隋唐佛学"固然是该时期思想的突出特征,但在真正经世致用的政治哲学中,中国的传统经学还是处于不可动摇的主导地位.<周易正义>是<五经正义>之一,在唐代易学史、经学史乃至哲学史上都占有非常重要的地位.从总体上看,<周易正义>既"以辅嗣为本",又"以仲尼为宗",从而呈现出融合儒、道两家思想的学术倾向;就易学本身而言,其在注经方式上又表现出象数、义理并重的特点;从本体的角度来考察,则体现出"贵无但不贱有"、"崇本但不息末"的哲学倾向.这种自觉地"纠偏"倾向和兼收并蓄的做法既是唐代大一统文化的缩影,又反过来强化了当时统治者的政治理念.     

荀子"进则近尽,退则节求"的理欲观

荀子全面地批判和继承了先秦思想家的理欲观,建立了以其宇宙观、人性论为基础的"进则近尽,退则节求","以道制欲"的,充满了辩证意识的理欲观.荀子的理欲观是先秦理欲观发展的顶峰,其中诸多有价值的东西于今仍有重要的理论意义和实践意义.     

大蒙眷爱的人

但以理因忠心而蒙上帝眷爱,他是我们忠心的表率。上帝使用 人的原则是不会改变的,那就是使用忠心的人。 愿我们从但以理身上学到忠心的功课,无论做大事还是小事,都要 忠心地去做.做一个蒙上帝眷顾和喜爱的人。     

如何评价新理学

针对围绕着冯友兰新理学体系评价的分歧，本文首先讨论了评价一种学说的方法论问题，指出其基本的学理前提是分清文本真实和重阐可能两个层面。在这样的基础上，本文详细考察了新理学体系中最为重要的两个部分——本体论和人生观，尤其是详细分析了本体论中理、气概念的逻辑失误，并指出了这两个部分中存在的问题和取得的成就，最后从总体上对新理学的得失成败做出了分析。     

忠心、信心、热心的事奉——但以理与他的三个朋友

圣经中记载了一位集忠心、信心、见识于一身的神仆——但以理,他是历代事奉神之人学习的好榜样。 但以理青年时期正逢犹大被巴比伦所掳,在他们身上至少有三点供我们学习: 坚持信仰原则,守正不阿 但以理和三友在被掳之前,信仰所遇到的挑战自然不会太多。然而被掳之后情况就发生了截然的变化,重重的阻力接踵而至…… 今时代的神仆所面临的考验可谓有增无减,当然像但以理那样在信仰上的阻力是没有,但在物质、精