斯宾诺莎的“大伦理学”及其启示

若将斯宾诺莎主要理解为唯理论者颇多不确,不仅是因为他把自己的主要认识论著作称为伦理学,更是因为他的全部哲学体系其实就是一种具有形而上学意义的大伦理学体系。斯宾诺莎在自己的哲学中系统阐述了他之大伦理学的基于实体(神、自然)理论的人性基础和善的目标,以及通过认识服从理智律、通过信仰服从神律和通过社会服从法律的通达至善目标的三条路径。若能正确地从大伦理学的角度理解斯宾诺莎哲学,那么,我们就能看到斯宾诺莎哲学具有全新的哲学理论意义,以及重要的社会现实启示。     

论明智之德

明智在亚里士多德伦理学中是非常重要的德性,但究竟有多重要,亚里士多德自己并没有说得十分清楚,研究者对此也历来众说纷纭。法国著名亚里士多德注释家P.奥班科(Pierre Aubenque)教授把明智德性作为整个《尼各马可伦理学》的核心,却遭到了著名哲学家保罗.利科的批驳。利科认为,     

在黑暗中打个盹

一个朋友深夜开车出车祸飞出了道路，车子坏了，腿也伤得动不了了，偏偏手机又没电无法呼救。     

关于成熟

圣母圣心是仁慈的化身,圣母圣心是良善的结晶,无尚的光荣,万世的英明,助佑我们避恶成圣。天上的中保,人类的母亲,时刻牵挂着罪人的觉醒。     

意外事件中的心理自救

在人类面临死亡威胁的最多因素当中，突发性灾难死亡，就排在前五位之内。飞机坠毁、渡船相撞、球场骚乱、火灾、地震、风暴等等，几乎每个人都有可能亲睹，亲临这些灾难性事件。突发性灾难发生时间短暂，人们记忆犹新的克拉玛依大火灾，短时间内使几百人窒息而死。汽车事故常在1～2秒钟     

修心如何

人生在世,重在修为。古人云,"吾日三省吾身","国之本在家,家之本在身","愿尔顾修名,慎勿污青史"。无论是"修名",还是"修身",凡此种种修为,无不皆是修心。修心如何,修心是"戒",是"养"。因此有戒贪杯、戒好色、戒贪财、戒使气等种种说法。而"酒、色、财、气"中,最重要的却是"气",一气之下,理智丧失了,失足了,便成千古恨。故而,凡修为归根到底就是"养气"。历史上,孟子、苏辙称得上是善于修为的人,     

培养孩子的动手能力

前苏联教育心理学家科尔佐娃发现：大脑皮层的成熟程度随手指运动的刺激强度和时间而加快。由此，她总结出：促进手指的灵活运动是提高大脑两半球皮同能的有效手段。家长应当重视对孩子动手能力的培养，有意识地训练孩子拥有一双巧手。     

沉默比反击更有力量

如果面对他人的批评,你会作出什么样的反应?绝大多数人会选择辩解,甚至是暴跳如雷,进行愤怒地回击。而如果你对他人提出意见和批评时,你肯定希望对方端正态度,虚心接受别人的意见。对方的不理智过激反应,只能加深你对这个人的反感程度,甚至会扩大此人身上莫须有的缺点。如果这个人出乎意料地选择沉默,微笑着看着你的眼睛,甚至频频点头,把所有的指责照单全收,这时候,作为批评方的你,肯     

宗教专业所学何用?

“在当今中国，那些研究人文科学——尤其是其中最为冷僻、最缺乏实用价值的学科专业的知识份子们，到底还有多大的生存余地？比如说，象我这样的专业——宗教学系、佛教专业，上哪儿去找经济效益？换句话说，学了一气，能派什么用场？”这是1993年的初秋，我应邀到大学里去给哲学和宗教学专业的学生们讲课，面对那些可爱的学生们如是洁问，饶是我把个宗教学既学又教且做了整十年，也还是一下子给噎在了讲台上。因为我忽地想起了几年前的一幕生活小品：那是在我们宗教学系流传甚广的故事，我的一位年龄稍长的同窗第一次上女朋友家，未来岳父…     

伟大的心灵

帕斯卡尔曾经讲到过三种伟大:一种是帝王、首领的伟大,一种是精神、理智的伟大,还有一种是仁爱、心灵的伟大。这三种伟大一个比一个高,后者比前者高,最后者最高。罗曼·罗兰也称颂过以思想和强力称雄的人,但认为真正伟大的是因心灵而伟大的人。一个人要想实现帝王、首领的伟大或精神、理智的伟大,也许需要许多必备的条件和机会,这是人人所向往而一般人难以做到的。仁爱、心灵的伟大不