不穷的理由

一个不甘心自己命运的年轻乞丐,总想有一天能够发达起来。可好几年过去了,他还是穷困潦倒。最后,他心灰意冷,只好把唯一的希望寄托在一位未卜先知的智者身上。于是,他带上省吃俭用好不容易攒下的一笔钱,找到了那位智者。“尊敬的先生,请你指点一下吧!我十余年后会不会还像现在这么穷?”智者稍稍抬头看了一眼乞丐,说:“年轻人,我说出来你不要不高兴,十年之后,你还是像现在这么穷。”乞丐听了非常难过,于是掏出一些钱递给他,恳求智者:“老先生,你再看看我二十年后还有没有希望?”智者有些感动了,认真地看了看他说:“你二十年后还会这么穷。”…     

从《情史》看中国传统爱情哲学——《情史》今读(中篇)

爱情一直是艺术表现的对象,而很难成为认识的对象而不认识爱情.人类就很难在日常生活经验的超代际累积的基础上.进入幸福生存、审美生存.其实人类对爱情的探索从来没有停止过,如在我国明代冯梦龙所辑<情史>中便有对传统爱情哲学观念的充分展现.     

金石书法之刀感美初探

自清中叶以来,金石书法的研习风气一直沿袭至今,众多学者与书家的关注、提倡,不断地推动着金石书法的传布,可谓是功不可没。然而,金石书法的久盛不衰从其本体来看,它正是金石艺术家自身审美理想的追求与体现,这样的审美理想最终成就了金石书画艺术。金石书画艺术作品中古拙、刀感、凝重正是我们的深切感受。对于古拙、刀感、凝重等深层次的理解与挖掘,是我们对于金石艺术深刻理解的重要一环。审视金石书法的诸多美感,刀感是重要而独特的美感之一。     

“定音”之锤

有一位工匠，在一个小镇上开着一个做铜锣的铺子，他和妻子一个做，一个卖，抚养着两个儿子，日子虽然贫苦却也平静。     

追求生命的升华

处在今天这物质生活迅猛发展的时代中,环境的变故反复;生计的奔波劳苦;事业的激烈竞争;生活的嘈杂繁琐,以及人际关系的错综复杂等等,各种左右着我们的大事琐事,时常会令我们筋疲力尽而倍感身心交瘁,疲惫不堪,甚至会歇斯底里,精神恍惚,心神不宁。或许,当我们怀着一颗憧憬而忐忑的心,重新去寻索曾经的那份童真与坦然——譬如去翻开那本既熟悉又陌生且沉甸甸的相册时,展现在眼前的那一张张或天真幼稚,或阳光灿烂,或不慎出丑,或摆酷造型的记忆片段,会宛若心灵之记录片一般亲切地展开宽厚的翅膀,载着我们去回溯曾     

牵着梦想上路

有一位热心慈善事业的富翁．他经常把自己建在牧马场旁边的一座豪宅，无偿转借给慈善协会使用，用来作为募捐活动的场所。     

论孔颜乐处

“孔颜乐处”是古代儒家以博施济众和克己复礼为主要内容的仁学,逮及北宋,周敦颐、二程赋之以人格美和精神美,使之变为人人自然而然的行动,永远无限的责任和积极进取的精神,成为一种各得其所的理想政治。尽管“与人同”、“与物同”、“无限同”、“安贫乐道”的理想是难以真正实现的,但认真研究“孔颜乐处”,探索我国封建社会精神文明建设的规律,对构建社会主义和谐社会是有借鉴意义的。     

霍松维勒女伯爵

画中人物造型严谨准确，忠于客观、竭力写实、创造真实，作品完美地体现出安格尔对古希腊雕刻那种“静穆的伟大”的美学追求。画面赏心悦目，体现出金属般坚硬冰冷的静谧与秩序的美。     

用生命去奔跑

1968年，一位年轻人出生在河南漯河郾城一个十分贫穷的农村家庭。他就像黄土塬上一块沉默的土坯。     

节制是一种美德

人往往追求“动力”有余,而重视“制动力”不足,致常产生许多人际摩擦、矛盾、祸患——节制是圣灵的一个果子(加5:23)。节制也可译作“自我控制”(新约修订标准本)。骑过自行车的人都会记得,过去每年车检时,验车人不看轮飞好不好,只验“刹车”灵不灵。因为刹车关系到行车的安全,交警部门一定要管好。因此人骑车时,例必左手紧握刹车杆,以便随时,及时地刹车。如