记住你的责任

我小的时候,住在城郊的一个小村庄里,从那到城里要经过一段土路,父亲每次进城都带我去。但回来经过土路时,总让我下来自己走,“从这个电线杆到那个电线杆,就是你的任务”。父亲笑眯眯的,而我每次也蹦蹦跳跳地走完它。一次从城里回家,刚下过雨。走到土路时,父亲要放我下来“从这个电线杆到那个电线杆”。我看着泥泞的土路和天上飘着的细雨,紧抓住父亲的脖子,不肯下来。父亲严肃地说:“你是一个男子汉了,该走完你自己的路。记住,这是你的责任。”说完,放下我就大踏步走了,扔下我在后面哭喊,父亲连头也没回一下。我只好在泥路上慢慢挪动,小心地…     

给生命一个承诺

培根说:“奇迹多是在厄运中出现的。”有一个人,在16岁那年,因事故失去了一条腿、一双手,后来又失去了一只眼睛。命运对他是多么残酷啊!在常人眼里,他能活下来就是万幸了,还奢望创造什么奇迹呢?然而他不仅活下来了,而且真的创造了奇迹,成了画家、作家。他就是台湾十大杰出青年谢坤山,他用嘴咬着笔写出的自传《我是谢坤山》,在台湾出版后引起轰动并成为畅销书。上海东方出版中心推出了该书简体字版,美国的《读者文摘》将用19种语言向世界隆重介绍其挑战生命的传奇故事。谢坤山创造奇迹的诀窍就是给生命一个承诺,当厄运袭来时,勇敢地道一声:“…     

小康社会与公民道德断想

应当把社会伦理关系的变革和主体道德人格的完善列为全面建设小康社会的基本的价值目标 ,不仅要切实理顺经济伦理关系 ,而且必须逐步建立起与社会主义市场经济体制相适应的、公正的政治伦理关系和文化伦理关系。小康社会的道德要求包括经济交往中的效率与公平、政治生活中的正义与民主、文化领域中的服务与奉献。小康社会的人格理想将以追求人性的自我完善和人格的自主、自觉、自由为基本特点。小康社会也将使人们的行为方式发生这样或那样的变化。     

中西人格心理思想之比较研究

该文通过跨文化、跨时间比较的方式,讨论了中国古代人格心理思想与西方人格心理理论的异同。采取的研究纬度主要有：人格理论的出发点,归宿,理论类型,理想人格标准以及研究方法。中西人格心理思想都以人性为出发点和理论依据,但中国是以人性的优点、人性的可塑性为出发点,而西方是以人性的弱点、人性的易碎性为出发点;都以经世致用为最基本之归宿,都看到了人格的整体性和可分性,有着类型大体相同的各种人格理论;都十分关注理想人格,但标准却不尽相同。     

最珍贵的礼物是“不满”

一个人取得成功的最重要的因素,是看他对自己是否经常有不满的感觉。是否对自己正在从事的职业不满,是否对自己取得的成就不满,是否对自己的生活状态不满等等。一个人只有对自己已经具有的东西不满,才会时刻都以饱满的热情投入,才会更充分地施展自己的才华,才会爆发出神奇的无穷无尽的创造力,才能够成为一个伟大的成功者。     

鹖冠子的理想政治论--成鸠氏之治及理论渊源

鹖冠子的理想政治和时局有密切的关系,他对一些大国不能得志于天下,深感痛惜.他深思败亡之由,并藉此提出自己的理想政治论——成鸠氏之治,其家族以“制邑理都”、“啬万物”、“与天地总”、“素皇内帝”等统治方法来统治,结果能统治天下一万八千年.这一理论主要受管子军政改革、《周礼》治官治民、选贤与能、《商君书》等法家严刑峻法等思想所影响.这种理想政治的实施,会统一中国,建立集权的中央政府,四夷宾服.     

《周易·大象传》——孔子及其后学的治世理想诉求

《周易·大象传》是孔子及其后学思想的集中体现,是儒家的政治理想和完美的《周易》模式聚合成的相得益彰的体系。这一体系大致由两方面构成：一是以君子德行为范型的统治者理想形象,一是以先王礼制为核心的体制设置。这两者共同体现了孔子及其后学的治世理想诉求,对后世义理易学家特别是宋儒内圣外王境界的建构也有先导作用。     

生育意愿研究及其现实意义——兼以江苏调查为例

本文简要回顾了生育意愿研究在国内外的发展及其在不同人口发展阶段的实用意义,介绍了从生育意愿到生育行为的决策过程,并以江苏群众生育意愿和生育行为调查结果为例,讨论了在低生育率地区符合二孩政策夫妇的生育意愿、生育计划及其向生育行为的转化.作者认为,理想子女数、生育意愿和生育计划是逐步接近现实的三个层次,每个层次在数量上逐级递减,具有明确的数量和时间的生育计划更有可能转化为生育行为.而这三个指标随时间变动的稳定性也是逐级递减的,理想子女数最为稳定,生育计划短期改变的可能性更大.与理想子女数相比,生育意愿和生育计划更具有政策相关性和实用价值.     

患者心目中的理想医生——全国10城市4000名住院患者问卷调查研究报告之六

一个具有良好医师专业精神的医生,实际上也应当是患者心目中的理想医生.为了了解医生对自身专业精神素质的要求与患者对医师的期盼是否一致,医生的努力是否是患者所希望得到的,本调查在问卷中,以"您心目中的理想医生"为题,设计了6个问题19个选项,在此进行总结和分析.     

儒家伦理中的自律

儒家伦理是否自律,不少学者对此问题进行过深入的探讨,但结论却莫衷一是。该文通过比较儒家伦理中所体现的自主性因素和西方哲学中的“自律”概念,认为学者们的分歧主要在于对西方哲学中“自律”概念的两个构成因素的不同侧重。儒家伦理中不存在作为个人权利基础的“自律”,但在作为道德理想的意义上则的确可说是“自律”的。儒家的“自律”观为我们提供了一个更接近自然主义的人的观念。