善待过程

说起善待过程,我不由得想起三件事——那是20世纪60年代初,我刚参加工作不久,单位里人见人敬的保管员老王病了,几天未到单位上班。老王家住在单位附近的农村,我们几个快乐的单身汉决定去看     

牟宗三的康德哲学著作翻译

众所周知,牟宗三是哲学大师、儒学大师,亚洲最著名的康德哲学专家之一,一生研究东西方哲学,配合康德哲学消化中国哲学和文化,以康德哲学为桥梁融通中西哲学,在与西方大哲学家的对话中把中国哲学推向世界.     

国家中心主义原则中理性国家及其道德的女性主义批判

“国家中心主义”在主流范式的理论建构中具有本体论意义.主流范式假定,世界秩序是其基本构成单位——理性国家——逐利行为的副产品.以“理性自主”的男人为原型,主流范式塑就了理性国家的身份特质,并就此割裂了性别要素与世界秩序之间的关联,划清了国家道德与普遍道德的界限.理性与道德对立导致了世界秩序范畴对道德和性别的排除,最终将国际关系塑造成真正的“无女人世界”.     

理性情绪行为疗法在军人心理疏导中的运用

理性情绪行为疗法（REBT）是一种在临床和教育领域运用非常广泛的一种认知行为疗法。它强调认知对人的情绪与行为的决定作用,提供了一种战胜不合理信念、改变不良情绪的有效方式,引导青年官兵克服由于现实生活和自然环境压力导致的心理困惑和情绪障碍,培养官兵积极健康科学的认知模式,这对部队的稳定发展具有积极的现实意义。     

从《情史》看中国传统爱情哲学——《情史》今读(中篇)

爱情一直是艺术表现的对象,而很难成为认识的对象而不认识爱情.人类就很难在日常生活经验的超代际累积的基础上.进入幸福生存、审美生存.其实人类对爱情的探索从来没有停止过,如在我国明代冯梦龙所辑<情史>中便有对传统爱情哲学观念的充分展现.     

斯多亚学派伦理学:灵魂的治疗术

斯多亚学派认为人的激情如悲伤、恐惧、欲望、快乐是一种心灵的剧烈运动,是超越理性的冲动,因而是灵魂疾病.真正好(善)的东西是德性,德性是幸福本身,是有用的.人是自然的一部分.人要拥有德性,就必须运用自己的理性,合乎自然而生活.只有顺从自然的必然性,人的灵魂才能因此宁静而健康.     

“中国现代性”的追寻——对当代中国哲学发展主线的一种描述

The process of Chinese modernization is essentially the pursuit and the construction of Chinese modernity. This process has been the focus of modern and contemporary Chinese philosophy. It is embodied in the cultural and philosophical developments both during the period of Chinese Democratic Revolution and after the foundation of the People's Republic of China. It is especially the case during the Reform and Openness era. In the currently prevalent model of modernity,there are deep internal contradictions a...     

消费文化语境下的视觉艺术

当代视觉艺术在社会转型的大背景下,许多固有的价值观念在逐渐地消解和淡化。消费文化的盛行,使得视觉艺术较之以前更复杂与多变,视觉艺术、消费文化、市场、商品等许多概念纠结在一起,在外围看来,这一切纷繁而热闹,而在其内部,这些要素相互的结构关系都正面临重构与调整。艺术家和普通民众对视觉艺术的认识在悄然发生变化,这当中存在有意识地调整与改变,也有不知不觉中充当了玩偶。消费文化在为世俗的感性享受奠定了合法性基础的同时,颠覆了理想主义的价值观念,陷入了什么都行的价值空场。所以,我们应辩证地看待其积极意义和局限性,提倡根源于自己的文化传统与价值出发点的理性自觉。     

儒家学说的实践理性

一、儒家学说的实践理性溯源于孔子积极人世的精神特质,表现在对西周文化的继承和发展 春秋时代,社会剧烈动荡,礼崩乐坏,天下无道。孔子以天下为己任,积极入世,开创儒学,建立了一个以“仁”为核心的道德形而上学体系,为变化的时代提供了一个新的价值本原。 中国古代传统礼乐文化至周代而极盛。其本质是一种规范人的行为调整人际关系的文化。它是贵族宗法分封的等级秩序制度。它以外在的“乐”为形式,体现着其内核——严格区别亲疏、长幼、贵贱、尊卑、上下、男女的贵族等级、宗法制度和伦理道德规范。它把礼和权力、财力的再分配紧密地结合在一起,展开政治的、经济的、文化的全面联系,一切社会和个人的活动,莫不以礼的形态进行,在春秋战国时期。     

大学生该培养怎样的审美趣味?——通识课程《美学》的教改实践

肇庆学院的通识课程《美学》实行专题授课以来,任课教师根据自己的兴趣与爱好给学生们开设了一些专题课程。本人在开设了《儒家审美文化对大学生的启示意义》之后,对大学生平日里的一些趣味取向做了不经意的观察,发现大众平凡的审美趣味成为社会的主流。学生受当下社会流行时尚的影响,审美趣味停留在感觉、情感层面,生存、生理需求层面。作为美学教育工作者,要正确引导学生增强理性判断力,提高自身的艺术修养;拒绝粗制滥造,抵制低级的艺术趣味。