人的双重有限性与至善的概念北大核心

康德在至善的概念中引入幸福,引发了诸多质疑。在康德的伦理学中,人既具有理性的有限性,又具有存在的有限性。这两种有限性有密切的联系,导致康德的伦理学存在着张力。将幸福引入至善的概念中,正是康德重视人的存在的有限性的体现。然而,这也使得康德在一些论述中让人们以为他违背了意志自律的基本原则。实际上,促进至善的义务在客观上并没有增加新的义务,只是在主观上添加了道德的人具有获得幸福的资格与希望。康德在后期可能试图消除人们的误解,在人的双重有限性的张力中,他更突出人的理性的有限性,因为它才是其构建道德的纯粹性的着眼点。     

改进内容，增加引力 《思维训练与智慧增殖》教学总结

自1995年开课以来，思维科学与智慧增殖这门课程已经在北京理工大学开设十余年。二千多名学生选修这门课程并从中受益。与十几年前相比，今天的社会形势、教学环境、学生素质都有了很大变化，因此，我校思维教学的内容、教学方法也随之发生了相应的变化，不仅开课门类增加，课程内容也大量调整且相互补充，形式也从单纯教师讲授变成教师讲授为主、学生参与为辅甚至由学生参与为主的系统性思维教学体系。     

挣脱挫折的桎梏

大学生在学习生活中，经常会遇到困难和挫折，由于他们缺乏生活阅历，理性色彩浓，自我评价高，对生活的期望值也很高，因此比较容易产生心理冲突，感到失望、沮丧、意志消退等，这对大学生的心理健康产生了极大的影响。从心理学上看，挫折是个体在从事某种有目的的活动中，由于遇到障碍和干扰，致使需要不能满足时所产生的一种消极的情绪状态。     

《纯粹理性批判》中的“内在形而上学”

《纯粹理性批判》通常被看做是认识论的著作,海德格尔则对此不以为然。在他看来,《纯粹理性批判》的主题是存在论。[1]毫无疑问,从认识论的角度研究《纯粹理性批判》有其合理性,因为它的主题是先天综合判断如何可能这一先验哲学的总问题,而康德哥白尼式的革命的目的之一是为了证明科学知识的普遍必然     

浅谈大学生综合素质教育的问题

大学生综合素质教育是高校大学生素质培养的重要组成部分，是大学文化熏陶学生的需要。大学生综合素质教育既是一种现代教育思想，又是一种现代的教育目标，它是现代社会经济、科技和教育发展必然产生的教育理念。本篇文章通过对大学生素质教育中存在的问题与缺陷，以及对提高大学生综合素质的思考进行探究，最后，提出对策来增强大学生的综合素质。     

上帝助自助之人

在一个城市中,有一个虔诚的基督徒在经济大萧条时期失业了。一天清早,他来到教堂中,跪在那里向上帝祈祷:“亲爱的上帝,求你怜悯,也求你施恩于我,赐给我一份工作,因为我现在失业了。”然后欢欢喜喜地回家了。显然,上帝似乎在忙于其它的事物,好像没有应许他。几天过后,这个虔诚的基督徒又来到这所教     

从设计角度谈中国民间美术传承

中国民间美术的传承特征包插在文化传承中呈现出功利性、情感性和伦理性特征;在审美传承中呈现生命感与和谐性特征以及逐渐符号化倾向;在工艺传承中的因地、因时、因人适宜的观念和原则性特征.研究中国民间美术传承,对中国现代设计的发展之路有着指导性的意义和诸多启示.     

城乡结合部中学生心理健康问题研究

世界的竞争,国家的强盛,需要高素质的劳动者和专门人才,而良好的心理素质是人的全面素质的重要组成部分,是未来人才素质的一项十分重要的内容.所以探索和研究目前日益严重的学生心理健康问题是学校实施素质教育的目标之一.在国内,对学生的心理健康问题从其发展规律、目前现状调查、存在问题、有效解决途径及策略等各方面进行了大量的研究,取得了显著的成绩,拥有了大量具有研究价值的成果.但以往的研究均没有对城乡结合部这一特殊地域的学生进行研究.而我校以城乡结合部这一特殊地域为研究范围,对城乡结合部中学生的心理健康问题作为研究对象来进行研究.这一研究有利于体现我们教育工作的针对性、时效性、也有利于配合其他部门的工作.     

情感与罗尔斯公共理性再释

个人自主与“强迫自由”之间的紧张是后现代政治哲学所面临的重要困境一方面,现代政治哲学预设了个体的自由和自主;另一方面,人可能是无知、自私和反复无常的,所以自由的内涵往往被精英们所定义,这种“强迫自由”沦为他治和权威。罗尔斯的公共理性是解决这种困境的一种尝试,他论证了一种不依赖于分歧观念的政治正义观,以此兼顾人的自主与政治的共识。不过,罗尔斯的方案缺乏实践的可行性。本文重新思考情感在公共理性所扮演的角色,从情感角度修正罗尔斯的理论。