康德理性的实践运用及对形而上学的超越

正形而上学问题一直是纠缠哲学的难题之一。神学本体论是传统的或旧形而上学的理论基础。传统形而上学发展到康德那里,已成为阻碍哲学发展的绊脚石。那么哲学如何突破旧形而上学的束缚,并为形而上学发展寻找到一个新的出路,是当时哲学发展的关键所在。康德理性的"理论运用"和"实践运     

云南省举行第九届“卧尔兹”演讲比赛北大核心CSSCISSCI

2012年4月6日-8日,云南省伊斯兰教第九届“卧尔兹”演讲比赛在红河州开远清真寺隆重举行。来自昆明、昭通、红河、玉溪、大理、文山等州市的42位选手围绕着“伊斯兰教与社会稳定、社会和谐和社会发展的主题”,从爱国爱教、团结稳定、构建和谐、节能环保、尊重知识、教门发展、孝敬双亲等选题展开演讲。经过激烈的角逐开远清真寺教师马家美、     

无尽的思——纪念孙彦理主教诞辰100周年

今年是已故上海基督教会著名的爱国爱教领袖——孙彦理主教诞辰100周年,虽然他老人家离开我们将近二十年了,但他的音容笑貌、嘉言懿行时常浮现在我们的脑海里。     

情绪取向理论建构及实证

该研究尝试用一种新的视角一取向研究视角,对以往情绪理论进行整合研究,建构一种与社会情境结合更紧密,更具概括性的情绪取向理论.情绪取向理论的假设建构模型包括四个维度:理性取向、感性取向、积极取向和消极取向.根据理论模型编制情绪取向量表,以779名被试为研究对象,运用探索性因素分析和验证性因素分析方法对该理论模型进行实证研究.结果证明了该理论建构的存在,理论建构中各维度的因素负荷和拟合指数良好,情绪取向量表具有良好的信度和建构效度.     

亚里士多德的功能论证 ——一种可能的解释

功能论证确立了亚里士多德伦理学的形而上学基础。功能是事物存在的原因和目的,亚氏通过改造柏拉图确立的功能概念,借助匠人、身体的各种器官与人的类比,把人的功能确立为有理性的实现活动。功能论证粗略的论证结构和模棱两可的结论造成了理解上的困难,也受到评论者的诸多批评。然而,亚氏的功能论证和对功能的说明并不仅限于伦理学,当结合形而上学、自然哲学和灵魂理论等学说分析功能论证的时候,一种可能的理解变得更加清晰。     

康德哲学中的“人性公式”与尊严

历史上很多学者将康德的“人性公式”直接奉为尊严原理,主张“人性公式”的内容集中反映了尊重人之尊严的要求.这一观点是正确的,因为康德自己也说.人性本身就是一种尊严.由此,拥有人性就是享有尊严的前提和根据.事实上,人性的本质就是自由.作为道德法则的“人性公式”,其实质就是要求尊重人的理性能力.尊重人的自由,而这正构成了尊重人之尊严的核心要素.     

孤独症群体的孤岛能力

孤岛能力是个体在一般能力普遍落后的情况下某一个或几个领域表现出来的与其整体能力极不匹配的超常能力。令人惊讶的是,人类近一半的孤岛能力产自于孤独症谱系障碍。本文系统回顾了孤独症孤岛能力的特征、传统的各种心理学解释和当前最有力的认知神经科学发现:脑病理性优势假说和孤独症特质假说。在此基础上,本文认为脑优势中心的转移和混乱的大脑连接可能是孤岛能力产生的前提,而特定技能的遗传和后天的反复练习则是孤岛能力得以强化和巩固的重要因素。     

康德论纯粹实践理性的动机

纯粹实践理性动机的理论是康德道德哲学中的重要环节,但并未得到足够重视与研究。定言命令的奠基意义不仅局限于规范伦理学,也为解决德性动力学问题提供了基础;德性法则作为意志的规定根据,对感性产生作用,使人在德性法则面前感到谦卑,因而对德性法则产生敬重;敬重作为"能被先天认识的并看出其必然性的唯一情感",是德性唯一纯粹的动机;敬重概念还确立了人所能够达到的德性层次——出于对义务的敬重而行动。     

司法理性论略

司法理性不仅体现了法官职业的智识性要求 ,也是法律理性化的一种方式。本文从司法的过程分析出发 ,阐释了司法理性概念的内涵及其存在和成长的制度条件 ,论述了司法理性作为实践理性所具有的特征和内在要求 ,并对司法理性在社会治理过程和法治化建设中的重要作用进行了探讨     

个体性与公共性:王船山理性概念的双重向度

王船山哲学中的理性概念是从公共性与个体性两个维度加以勘定的。在公共性的层面 ,王船山把宋明思想系统中形而上学的“天理”观念转化为“公理”的意识 ,并强调这种公共理性是在主体间交互关系中得以发源的 ;在个体性层面 ,王船山指出凡是合理性的总是包含了个体自慊 (自我满足 )的感受特性 ,由此 ,理性并不与感性相对峙 ,而是把后者纳入它本身之中