建筑遗产保护与再利用探析

人类对于建筑遗产的认识经历了漫长的发展过程,随着人类文明的不断进步,各国对建筑遗产的保护与再利用逐渐重视起来。概述建筑遗产保护的理念,从建筑遗产保护与再利用的原则入手,研究建筑遗产保护与再利用的关系和意义,分析建筑遗产保护与再利用的模式,以探索真实有效的保护建筑遗产、延续建筑遗产生命的方法。     

苏州传统民居特征在现代建筑中的表现方式

苏州是国家历史文化名城,对其传统民居特征在现代建筑中的表现方式进行探讨。梳理苏州地域文化与传统民居现况,结合色彩和三雕艺术分析苏州传统民居的空间布局和结构形式,并结合苏州地区的代表性案例,分别从继承转换、提炼重构、改造创新以及传统文化的隐喻转化四个方面展开探索。     

个体性与公共性:王船山理性概念的双重向度

王船山哲学中的理性概念是从公共性与个体性两个维度加以勘定的。在公共性的层面 ,王船山把宋明思想系统中形而上学的“天理”观念转化为“公理”的意识 ,并强调这种公共理性是在主体间交互关系中得以发源的 ;在个体性层面 ,王船山指出凡是合理性的总是包含了个体自慊 (自我满足 )的感受特性 ,由此 ,理性并不与感性相对峙 ,而是把后者纳入它本身之中     

我国临床药学发展史的回顾及展望

临床药学是一门近几十年发展起来的新兴学科,是近年来我国一个备受关注的领域。它的产生及在我国的发展经历了一个曲折的过程,但却是历史发展的必然结果。纵观整个出现发展过程及现状,让我们思考了很多,对其今后的发展以及我们科学的认识事物有很好的启示。     

康德理性的实践运用及对形而上学的超越

正形而上学问题一直是纠缠哲学的难题之一。神学本体论是传统的或旧形而上学的理论基础。传统形而上学发展到康德那里,已成为阻碍哲学发展的绊脚石。那么哲学如何突破旧形而上学的束缚,并为形而上学发展寻找到一个新的出路,是当时哲学发展的关键所在。康德理性的"理论运用"和"实践运     

理性与情感的统一:康德意志理论疏解

一般认为,康德的义务论主张道德行为的动机或者根据是纯粹理性以及对法则的意识,而非感性情感或者欲望,这一点决定着行为的道德属性.对此,情感主义者提出了大量批评,站在休谟主义的立场上,他们认为道德动机的根据应该是在以同情为主的情感而非理性之中,而康德的"理性中心主义"将导致认知与行动上的诸多困难.情感主义者们并未真正理解康...     

在“自然选择”与“自由王国”之间——实践、唯物史观与现代人的境遇(上)

在西方历史上,处于思想最高层的哲学与人们的现实生活似乎是两条平行线,直到马克思主义创始人的哲学通过实践的观点,揭示出它们之间的内在联系并使其发生交互作用。如果说人类现实的实践活动及其社会历史,就是从自然到自由并在两者之间循环往复,那么,孕育于其中的人类的思想理论特别是哲学,则是从经验到信仰并在这两者之间循环往复。因而,本文在论述社会实践作为从自然选择到自由王国的摆渡者的同时,就必定会关联着对唯物史观与现代人的命运的思考与探索。     

传统藏式元素在现代建筑中的应用研究

西藏地区位于喜马拉雅山北侧,地理环境特殊,有着独特的地域文化。建筑是思想观念的物质承载,藏族人民创造出了极具风格和艺术性的藏式建筑藏式建筑的选址、布局、架构、装饰等都是十分具有逻辑性的,能够在一定程度上反映出人们的生活追求。以地域文化为出发点,通过在藏族文化中提炼传统藏式元素,分析藏式元素在现代建筑中的应用,通过这种分析呈现独特的藏族文化,以及这种文化对藏族人民精神和物质生活的冲击力。     

欧阳曦、康汝婷作品——邑光年

设计说明:远赴他国,却始终不忘故乡,家乡房子里透出来的光,就像灯塔一样为他们指引回家的方向。创造来源是江门开平的碉楼,碉楼是西方艺术和本土艺术融合的产物。作品的想法来自被称为“开平第一楼”的瑞石楼以及方氏灯楼,是中西建筑风格完好结合的典型,它的罗马拱券、窗楣、窗花的造型给人一种异于常态的美感。文创陈设产品中恰当地结合中西方元素予以表达,建筑外形简化加上花窗纹理装饰,形成一个实用性较强的空间陈设文创设计产品。     

中国古代建筑的六合形制演变

六合是中国古代一种朴素的宇宙观,作为建筑形制经历了初现、发展、成熟和衍变阶段。六合形制的初现至发展阶段,体现在由四面围起的空间转换成四壁、屋顶与台基,象征着天地四面;六合形制的成熟阶段,体现在四合院的四面建筑物、院落和台基,以及位于天下之中、四面筑有城墙的都城;在六合形制成熟的基础上,衍变出了像符望阁这样拥有中心寝宫、四个“凸”字形空间加上顶层六个空间的特殊建筑。六合形制的演变,展现出中国古代建筑样式的历史变迁。