如何认识建筑钢笔淡彩写生

建筑钢笔淡彩写生是学习表现图的前提,是建筑学、环境艺术设计、园林绿化、城市规划等专业的绘画基础课。但对于初学者来讲,画面中的各个元素还是很难把握的。要想较为熟练地运用各种绘画工具及绘画技法完整地表达出你的构想,必须用科学的态度去钻研、去领悟。     

吉林辽源福寿宫举行魁星楼开光法会

吉林省辽源市福寿宫始建于清光绪二十三年(1897年),坐落于辽源市龙首山南麓东辽河畔。原魁星楼建于龙首山顶峰,六方岩角平展青空,气势恢宏,距城十里之遥便可看到,是东辽河流域地区著名的标志性建筑。后毁于战火。2002年开始恢复重建。     

道德的形上学与本体诠释学比较研究

相承先秦儒学与宋明新儒学的发展,现代新儒家以谋求“儒学之第三期发展”而自任。由于儒学之第三期发展或曰现代新儒学是在儒家传统经过西方现代文明的冲击而陷入“儒门淡薄,收拾不住”的零落困境之后兴起的,如何既保守儒家传统而又使之与现代社会相衔接就成为儒学之现代复兴所面对的时代课题。如所周知,儒家传统素重道德理性或曰德性精神,而现代社会则以理智理性的发达为其基本特征。因此,儒学第三期发展的时代课题就进而落实为德性精神与理智理性的联结问题。对此,现代新儒家有着明确的理论自觉。第二代新儒家的重牟宗主将现代新儒家的思想纲领概括为“内圣开出新外王”,堪称是代表了现代新儒家的基本共识。这里所谓“内圣”就是儒家所素重的心性之学,而“外王”则是指以民主和科学为代表的现代文明。由于儒家传统的心性之学鲜明地保持了德性优位性,而民主与科学则均是现代理性主义生活实体的产物,显然,“内圣开出新外王”实际上所论的正是德性精神与理智理性的联结问题。     

爱的承诺--记助人为乐、爱岗敬业的钱屹弟兄

人的一生有时会遭遇到一些意想不到的事,内蒙回沪知青子女晓理(化名),原先是个游泳健将,在16岁的一次游泳跳水中发生意外,造成颈椎骨折后高位截瘫。虽在医生的精心救治下,身体恢复了知觉。但术后还要进行     

主内团契暖心窝

两年前,我从甘肃迢迢千里到长春求学,第一次远离家门,远离父母亲人。作为从小信主的基督徒,首先要做的便是找到教会。入学第二天,我就拿着地图出发了,边走边问。最后,终于看到了高悬于屋顶之上的十字架,一股暖流顿时涌上心头,泪水模糊了我的双眼…… 如今,我已是大学三年级的学生。     

内蒙古佛教寺院壁画的艺术特色北大核心

壁画是建筑装饰艺术的重要组成部分。内蒙古的佛教寺院(召)大多有绘制壁画的习惯,例如,呼和浩特的乌素图召、大召、席力图召,包头的美岱召、五当召等佛教寺院现存有大量明清时期的壁画。这些壁画所表现的题材十分广泛,以佛教画为主,包括各种佛、菩萨、护法神尊像图、传记画(本生图)等,还有重要历史人物、高僧的肖像画。这些壁画内容丰富、技法精湛,融合了多民族的文化特色,形成独特的艺术风格。     

我国钢结构建筑实例

改革开放以来，我国的冶金工业迅速发展，钢产量也迅猛增加，1978年我国的钢产量仅3178万t，居世界第五，而到了1996年我国钢产量已经超过1亿t，雄踞世界第一。进入21世纪，我国钢产量的增加更是令世界瞩目，2012年，我国的钢产量已达到7亿t，占全球钢产量的一半，随着钢产量的迅速增长，我国建筑用钢政策也由过去的节约用钢发展到现在的提倡在条件允许下尽量采用钢结构。我国近年来的钢结构发展十分迅速，一些地区的标志性建筑都选择了钢结构。     

专题四：理性、实践理性与非理性——十二、戴维森式理性与不同文化间的伦理分歧

长期以来，对西方人而言，中国伦理思想已经成为一种思维方式的范式，从任何一种合理的进步尺度来衡量，它都是一种精致复杂的、高度发展的、先进的范式，但它在许多方面又十分不同于西方伦理思想。根据戴维森式伦理学解释，这种分歧并没有表明     

开普勒的科学发现与其心目中的“上帝”

近年来“科学与宗教关系”问题成为人们关注的一个焦点，有一种倾向认为：科学与宗教没有本质区别，科学与宗教可以互补和融合，甚至提出宗教可以指导科学的发展。其啧啧称道的案例之一是，笃信上帝的开普勒做出了重大科学发现。本文着重分析了开普勒的自然哲学思想。从而说明他心目中的“上帝”只是“理性”的代名词，开普勒取得的科学成就完全是理性活动（包括科学观察）所结出的硕果，是“摆脱宗教”的成果，而不是靠什么万能上帝的推动。