受难周的祈祷

孤单的主,我们已经不再像客西马尼的门徒软弱昏睡,让你独自承受死亡的恐惧,我们愿意体贴你心,与你一同儆醒祷告。 伤心的主,我们不再像犹大用嘴亲近你,而行为却与你为敌;我们愿意用口亲近你,也用行为荣耀你。 受羞辱的主,我们不再像兵丁跪在你面前,却使你受到戏弄亵侮;我们愿意虔诚地跪在你的脚前,真心尊你为主!     

试论李光地视域中的《周易参同契》

李光地是清初著名的理学名臣和易学名臣,其学术思想十分丰富,他对<周易参同契>的研究很有见地,主张"契"合人身,同时他以儒解"契",以易参"契",提出了对<参同契>独到的看法.他认为<参同契>讲的道理就是人身的道理,<参同契>只说一身,其实一身即天地;他还详细论述了<参同契>中的"魂魄论";他以儒家的立场分析<参同契>,认为儒、道、佛三教的根源不同,修行工夫却是一样的.这是对明儒的一种反驳.他认为<参同契>和<易>所言许多道理都是一致的,同时他还对<参同契>和<易>的具体关系做过一些考察.这些结论在清初是难能可贵的,对我们今天研究<周易参同契>也有很大的指导意义.     

神明易道略论——以王弼《周易略例》为例

易道不是对事物变化的一种规律性的理性把握,而是呈现为承载个体人事变易的神明状态,王弼的<周易略例>就并没有呈现出理性化的规律形态,而是充分赋予易道以承载人事复杂乃至乖戾变易的神明功用.     

大连市171名中老年人两周患病及用药调查

为了解中老年人群患病和用药情况及其影响因素,在大连市某社区随机抽取171名50岁以上的居民进行问卷调查。结果发现,患病人群中80.6%患的是慢性病,以高血压、其他心血管疾病、糖尿病为主,应当加强中老年人的自我保健意识,真正做到以"预防为主",减少中老年人的发病率,根据处方用药,减少自我用药,并避免不良反应的发生。     

《周易参同契》作者新证(二)——从文本用韵看《参同契》为齐人所著

《周易参同契》全书均为韵语。古无韵书,《三百篇》即为韵书。孔子传《易》,亦不能改方音。所以,通过用韵来判断《周易参同契》作者的籍贯,是十分可靠的方法。为此,我们为传世本《周易参同契》作了厘定韵例、编制韵谱的工作,并从中分析出这部书用韵的特点。再根据已有的秦汉方音研究成果参校比勘,说明《周易参同契》一书具有十分明显的齐鲁方音的特点,进一步证明它应该是齐鲁作者所著。     

《清真溪流》──又一部《古兰经》汉译本问世

《清真溪流》又一部《古兰经》汉译本问世张迁１９９６年３月份，由台湾台北市新文丰出版公司出版取名《清真溪流》的又一部《古兰经》汉译本与读者见面了。这是继仝道章先生之后，又一本出自国人之手的汉文译本。译者沈遐淮先生，字汉华，江苏南京市江宁县湖熟镇人，１９...     

基于对我国乒乓球运动发展的战略选择探究——从国球到国际球

被称为国球的乒乓球运动一直是我国竞技体育夺取金牌的大户,在“垄断”与“包揽”光环之下,在现代奥林匹克运动改革热潮中,我国乒乓球运动的国际化发展路径选择是“国球”发展的必然选择。     

陈抟与“太极图”关系述论

关于陈抟与"太极图"的关系,我们认为北宋理学开山祖周敦颐虽然对"太极图"作过符合儒家价值理想的改造,但《宋史·朱震传》关于陈抟传"太极图"之说仍然不宜轻易否定。《宋史·朱震传》谓:"陈抟以先天图传种放,放传穆修,穆修传李之才,之才传邵雍。放以河图、洛书传李溉,溉传许坚,许坚传范谔昌,谔昌传刘牧。穆修以太极图传周敦颐,敦颐传程颢、程颐。"①据此,则周敦颐之《太极图》亦和陈抟有关。     

再谈后周世宗的佛教整顿

周世宗的佛教整顿是学界长期关注的重要问题。与"三武灭佛"不同,周世宗无意灭佛,其整顿主要受到唐五代打击民间寺院政策的影响,重在加强对佛教的管理与控制。就整顿措施的实施情况而言,有敕额寺院基本得以保留,无敕额寺院也并非一概废毁,如果"建置年深"并得到地方长官支持也可能存留。此次整顿沙汰僧尼达半数,废寺三万余所,但不少寺院当毁未毁。周世宗的佛教政策在宋初得到继承,并推广全国,由此确立了政府对境内佛教的完全控制。     

范长生的易学思想

范长生又名蜀才，是隐居青城山的高道，成汉政权封为西山王、尊称天地太师。精于《易》，后人辑为《周易蜀才注>。或分析《易传》辞语，阐扬易理，或剖析卦爻象，发明易义；其卦变思想，补救虞翻之偏；在易学训诂学上亦颇多贡献。充分反映巴蜀易学同道教的密切联系。