永存的中国哲学精神——中国哲学精华之体系构想

作者力图以马克思主义哲学为参照系,以历史的检验和时代的需要为取舍坐标,提出构建中国哲学精华体系的设想,这就是以天人合一为框架,以格物致知为进展。以道德人格为归宿,从中展示出天道人道,内圣外王,由理及礼的丰富的哲学内容,构成一个完整的逻辑体系。这一体系是中国人数千年的智慧结晶,它必将在新的时代发出新的光彩。     

从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

科学的兴起,标示着一种人类社会的强烈变革,不仅改变了人类物质生活的模式,更进而影响人类精神生活的趋向,全面深入人类生活的各个层面。当全世界从旧社会形态走向现代化,科学自始至终主导着这一脉络的发展,成为时代发展的标竿。而从有人类文明便开始起关键作用的宗教,作为一种旧时代的主导,不论在东方或西方国家,与科学的这场历史性的相会,必然会是最激烈且影响最深刻的一     

论康有为与孔孟的人格观

戊戌变法时期,康有为的维新思想以孔学革新的面目出现,但他的思想并不是孔孟思想的翻版或复制,而是有其因革之处。从人格观的角度来看,康有为的思想与孔孟的思想有什么关联?其或因或革的原因是什么?这一思想对中国的近代化有什么意义。 一、人格重建与复归传统 甲午战争前后,为了解决日益深重的社会危机,康有为提出改革主张,指出中国的改革离不开知识分子的引导。然而在变法的实践中他又深感。     

做天下第一等学问

天地大之者莫过于人，人大之者莫过于做人，做人大之者莫过于能为别人着想，因此，古今中外，能为别人着想都被视作天下第一等学问。     

克服逆反心理

逆反心理是指人们彼此之间为了维护自尊、而对对方的要求采取相反的态度和言行的一种心理状态。前苏联心理学家普拉图诺夫在《趣味心理学》一书的前言中，特意提醒读者请勿先阅读第八章第五节的故事。大多数读者却采取了与告诫相反的态度，首先翻看了第八章的内容。这就叫心理的逆反现象。     

民间故事的结构形态学研究:“螺女型”故事的扩展和延伸

从结构形态学上来说,螺女型故事不仅包括以"螺女"为主角的故事类型,还包括以"其他动物"为主角的故事类型。这在一定程度上为螺女型故事的研究带来了更加广阔的空间。     

今夜，你遇见了天使了吗？

在这个美丽的日子里,当我们这些属神的儿女尽情、无条件地饱享上帝的恩惠与慈爱之时,是否想到为那些千千万万真正无家可归的人们祈祷,是否记念那些破碎家庭中的人们,是否顾念那些因疾病的折磨连看看蓝色的天空都成为奢望的人们,是否……     

佛教文化研究的产业化发展

五台山是佛教圣地、旅游避暑胜地和抗日革命根据地三位一体的文化活动基地。因此，佛教文化就是我们研究的主要内容。佛教文化博大精深，其基本教义就是庄严国土，利乐有情，自净其意，完善人格。     

儒家修养论与基督教修行论的比较研究

无论儒家的修养还是基督教的修行 ,就其实质而言 ,都是完成人之所以为人、实现人所当然的活动 ;儒家反省的实质是诚意、诚之 ,基督教忏悔的实质则是返回或投靠上帝的绝对真实性 ;由二者在知情欲问题上之比较 ,可见强调理性、感情、欲望的和谐统一是二者的精髓 ;由修养方式之比较 ,可见二者关于人格平等和人格自强的理论倾向 ,认为强调人格的世俗依赖性是对二者的误解。在此基础上 ,阐示了二者在道德境界上体认的一致性 ,认为儒学虽然不是宗教 ,但在对道德境界的理解上与基督教相比具有相同的理论深度     

国外关系质量的社会比较研究综述

对国外关系质量的社会比较研究(主要是向下的社会比较)进行了综述，指出目前本领域的研究主要集中在四个方面：(1)个体进行社会比较的动机问题；(2)社会比较对个体的关系质量产生的积极效应；(3)人们对他人公开的向下比较行为的反应；(4)个体在社会比较倾向上的人格差异。同时，对社会比较研究未来的发展方向进行了预测。