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31.
商人认为人的天性中包含有欲望,现实中人们的本性容易受到恶人的影响而变坏。此外,个人多行不义,是人性变恶的重要内因。同时,商人认为人性包含有某些不变的因素,例如现实人性中有追求安逸稳定的特点,这本身并无善恶可言,但当这种心理膨胀到妨害国家长治久安的利益时,就变成了恶。君王通过扬善伐恶的政治措施促进人性向善。对于个体的人性修养而言,克制私心、坚持道德学习是人性修养的重要途径。 相似文献
32.
"脏手"(dirty hands)问题的理论源头可追溯至马基雅维里的政治主张,甚或更早地体现于柏拉图的"高贵谎言"(noble lie),但政治"脏手"概念的提出及问题的集中研究肇始于当代。目前,西方学界对政治"脏手"现象予以高度重视,美国和澳大利亚等国家已成立了专门的研究中心。相比之下,国内学界对政治"脏手"问题的研究尚处于起步阶段,相关文献非常少,且个别学者对该问题存在误解。而厘清这一问题不仅在理论上有助于人们反思政治的道德维度和政治伦理的建构方向,而且在实践 相似文献
33.
34.
诚信不仅是一种品行,更是一种责任;不仅是一种道义,更是一种准则;不仅是一种声誉,更是一种资源。就个人而言,诚信是信仰的要求,这是信士的人格体现;就社会而言,诚信是构建和谐社会的生活秩序。 相似文献
35.
在《尼各马可伦理学》第三卷中,亚里士多德对"不自愿"行动的两个条件——受强迫和无知——重新加以了界定,由此推进了古代哲学对于道德责任问题的认识与探讨。一方面,亚里士多德认为只有少数极端情况才构成严格意义上的"受强迫"而做出的不自愿行动,多数混合性的行动尽管也受到外部压力,但是仍然可以归于自愿行动的范畴,行动者需要为此类行动负责。另一方面,通过进一步区分不自愿的行动与非自愿的行动、出于无知的行动和处于无知的行动,亚里士多德将自愿性的焦点从柏拉图所强调的"真知识"转向行动者对于具体环境的把握与判断,并进一步转向行动者的品格。亚里士多德的讨论成功地避免了柏拉图理论中存在的不对称问题,在继续捍卫知识对于行动具有根本重要性的前提下,也要求行动者同样为自己的美德与恶行以及品格的形成负责。这一观点不仅更加符合日常道德直观,同时也为道德哲学和道德心理学的发展开辟了新的空间。 相似文献
36.
"责任"的本意是指人们在担任某一社会角色时应尽的义务,也包括应承担的过失。"责任"天然具有"伦理"的内涵。"责任伦理"是指人们在担任某一社会角色时应承担的责任、应遵循的道德准则。孟子虽未明确提出"责任伦理"概念,但其"老者"思想中蕴含着丰富的责任伦理意识,具体表现为:"养口体"与"养志"相结合之家庭责任伦理意识;"老吾老以及人之老"之社会责任伦理意识;"养生丧死无憾"之终极责任伦理意识。 相似文献
37.
波德莱尔和兰波,一个被称为法国象征主义诗歌先驱、现代派诗歌鼻祖;一个是以其传奇短暂的一生和“诗人长期、广泛、有意识地打乱所有的感官功能使自己成为通灵人“的新型诗歌理论为世人赞叹的少年天才兰波。他们对于象征主义、诗歌、文学的贡献是那么得突出,以至于给人一种对他们再如何赞叹都不为过的感觉.但在品读过渡德莱尔的《巴黎的忧郁》、《恶之花》和兰波的《彩图集》之后,剥开文学辞藻和诗歌理论的外衣,我们还可以看到一丝文学与现代性的纠葛诗人们为逃避野蛮粗鲁的现实而建立梦想国度、到未知的世界之威去发现新奇的。 相似文献
38.
新的时期,面对新的形势,如何做好班主任工作面临新的挑战。本文试从分析班主任工作中产生困惑的原因八手,结合自身感悟和一些优秀班主任老师的经验,提出做好初中班主任工作的前提是转变观念,解除当前初中班主任工作的困惑。走出困惑,不停的寻找新方法,做一名快乐的、幸福的班主任。 相似文献
39.
政府间财政关系是政府公共管理的重要内容,也是深化财税体制改革的重要内容。本文围绕十八届三中全会提出的“建立事权和支出责任相适应的制度”,通过梳理,提出在明确事权的基础上,合理界定支出责任,并辅之以相匹配的财力,才能突破事权与财权的统一。 相似文献
40.
我国于2006年3月颁布的《机动车交通事故责任强制保险条例》,是以保障交通事故受害第三人得到及时、有效救助为政策性目标,具有填补交通事故受害第三人损失、转移被保险人交通事故责任、预防和减少交通事故发生等制度优势,但条文在确定责任范围、责任承担规则、维护受害第三人利益适用方面,依然表现出实务中的不足。 相似文献