徐渭绘画的色彩张力

徐渭的大写意花鸟画,通过题画诗引入多种色调,使画面与题诗之间构成张力。黑色是徐渭内心世界的基本色调,象征现实的人生状态;黑色与红色成为其世俗生活层面的现实和理想的冲突,同时色彩和意象之间也构成张力,凸现出徐渭在现实生存中的尴尬境地和内心冲突。这强化了徐渭绘画的主体意识和抒情功能。     

从《包法利夫人》看叔本华的悲剧观

一、叔本华悲剧观 对于悲剧,叔本华给予它很高的地位.他认为,无论从效果巨大方面看,或是从写作困难方面看,悲剧都要算作文艺的最高峰[1].基于其哲学思想,他提出了造成悲剧的三种原因.第一种是因为某一剧中人异乎寻常的,发挥尽致的恶毒;第二种则是由于盲目的命运,也即是偶然或错误所造成.     

芝城道协率队赴龙虎山参访

道长妙笔兰花开 ,满堂清幽暗香来 ;推窗引蝶寻觅处 ,帘外群芳妒画台。观玉溪道人画兰@王军生     

德日进声誉的新高峰

有一位曾在中国居住过廿三年(1923-1946)的法国神父,他在中国写完使他名扬四海的著作,最近几年,为庆祝他逝世五十周年,全球四洲举办五年十场大型研讨会来纪念并发扬他的思想:2001-Hastings(英);Lille(法)2002开罗:巴黎2003北京;Stras-bourg(法)2004罗马;巴黎2005纽约;巴黎。对中国人,尤对中国天主教而     

韩仙洞与八仙悟真观

在大巴山北坡,岚河源头,莽莽的丛山峻岭中,常年云雾缭绕,紫烟升腾,彩翠成岚,曲径蜿蜒通向幽深的僻洞.神奇的故事千百年来流传在民间,说这里是八位仙人修道的地方!不知何年何月仙人们在这深山里各居一洞,修道炼丹,降妖除魔,修成正果,仙赴蓬莱,横渡东海,各显神通.人们说,仙人的法术是在这巴山深处修炼的.     

从旧约正典的形成史来看合宜的圣经观（三）

《圣文集》的编辑与形成及以色列民灵命成长的关系。希伯来圣经分作三大部分,按体裁、内容和成为正典的先后,分别是托拉(五经)、先知书和圣文集。其中圣文集中的书卷被纳入正典的时间最晚,但这并不表明其内容和来源一定很晚。比如《箴言》中就有许多很古老的乡间俗语、警训,其来源甚至比成     

传统的文化功能与主体的现实责任──以希尔斯的理论为参照

本文以希尔斯关于传统的理论为直接思想资源，指出，对传统价值的反思必须透过传统的文化功能的把握。“同一性”是传统之成为传统的基本文化功能，具体表现为思想、观念、行为的同一性，文化的同一性，心理-意识的同一性三方面。传统的同一性是统一性与多样性、特殊性与普遍性、因与革、不变与变、保守与创新的辩证统一。据此，现代人应当反思自己的文化品质，勇敢地承担起现实社会发展的责任，防止在怨古尤祖中消解自己的责任意识和责任能力。     

从弗洛伊德心理学角度分析《欲望号街车》中的主人公布兰奇

按照弗洛伊德的心理学说,分析《欲望号街车》的主人公布兰奇复杂痛苦的内心世界,可以看出不可调和的理想与现实的冲突,本我与超我的矛盾,是导致布兰奇人格分裂的悲剧根源。     

仰望每一个清晨

当金鸡舒展羽毛,向希望的田野兴奋地报晓,当洒水车抖一片朝霞,擦亮城市梦醒的容貌,我已亲切地听到一种声音--永远的感恩中"阿们"、"阿们"。 春的新一天又诞生了。葡萄园的枝叶绿了,房前的石榴树已绽蕾,杏花在雨丝中已见粉色,蝶鸟吵闹,溪流粼粼,炊烟袅袅。我还仿佛看到第一杯牛奶盛满了晨光,浓香了婴儿笑靥,第一首春笛载着白鸽在晨风中环绕……哪一幅图画不是上帝亲手描绘?哪一处风景不是上帝的天使在始终地为之祈祷?哪一种幸福不是涌动着上帝的恩典和美好?