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31.
哈拿的赞歌     
邓蓉 《天风》2003,(11):14-15
在圣经中记载了不少伟大的人物,撒母耳就是其中的一位,有人说他是以色列王朝的真正奠基人。大凡伟大的人物背后,必定有一位非凡的女性,撒母耳的一生如此辉煌是受了他母亲哈拿的影响,哈拿对撒母耳的为人、事奉道路的影响是深远的,所以我们要思想这位伟大的母亲哈拿的优秀品质。  相似文献   
32.
希望是火,失望是烟。生活便总是一边点着火,一边又冒着烟。有时理想和现实总是相距那么遥远,多少次筑起的梦想堡垒,被现实一次次地摧毁,要明白困难和不顺是在所难免,少一些失落,多一份清醒,给自己一份执著。人生不相信眼泪,命运鄙视懦  相似文献   
33.
本文通过对雅斯贝尔斯哲学基本概念:世界、大全、现实、Existenz的分析和阐释,揭示了雅斯贝尔斯哲学的主要轮廓和基本精神,并予以了简明扼要的评论.  相似文献   
34.
35.
综现历届奥斯卡奖最佳影片,我们可以发现它们有一个共同的特征就是对社会现实的高度关注性。在这里将其类别分为:反映战争与爱国主义的影片,反映爱情与道德伦理的影片,反映社会问题的影片和反映美国精神的影片四类。它们因对社会现实的高度关注而获得了专家和观众的认可。它们的导演和编剧具有关注社会现实的眼光,它们的成功或许就缘于此。  相似文献   
36.
个性     
并不是每个人都有个性,有个性的人总是与众不同,并受人喜爱。 有的人常常把我行我素标榜为自我的个性,以为满不在乎就能体现自我,其实这只能算是任性。个性则是一种自然流露的品格,它从不掩饰,也不会造作,它体现出一个人的人生价值、品位修养以及做人处世的态度,经过长期人生阅历积累沉淀,逐渐形成的一种独特的品格。  相似文献   
37.
社会现实的解构:幻象、现实、实在界   总被引:1,自引:0,他引:1  
社会现实似乎是一个不证自明的范畴。拉康和齐泽克的精神分析理论对我们的社会现实进行了激进解构。在拉康和齐泽克的精神分析理论看来,现实乃是一个幻象建构,经由这个幻象建构,遮蔽了实在界,使我们具有了现实感。而这个实在界被幻象所遮蔽的过程,就是符号化的过程,它是经由黑格尔式的空洞姿势所达到的。正是通过一个纯粹的空洞姿势,一个纯粹形式转化,实在界被符号化,成为我们的社会现实。  相似文献   
38.
一、清真南寺的历史坐落于辽宁省沈阳市沈河区的清真南寺,有着悠久的历史。据史料记载,清真南寺于明代崇祯九年(1636)就曾有“院落较小,房屋不多的简陋寺院”。(杨耀恩:《沈阳清真南寺考略》)而清真南寺的建造和规模扩大与辽沈地区的回族望族——铁氏家族密切相关,皇太极崇政五年(1633),铁氏家族在沈阳建立南清真寺(一说是清天聪元年,即明朝天启七年,1627年)。  相似文献   
39.
参天古木需要大地支撑,万吨巨轮需要大海支撑,你我的健康成长需要父母亲情的支撑。得到别人支撑是一种幸运,不忘别人支撑是一种品格,创造幸福支撑别人是一种境界。朗朗晴天有丽日支撑,暗暗黑夜有华灯支撑,苦苦长路有脚印支撑,寒天隆冬有红梅支撑……有了支撑,世间一切都变得美好,有了相互支撑,世间一切都显得吉祥。  相似文献   
40.
真正的谦卑     
孙长征 《天风》2008,(11):13-15
"谦受益,满招损."自古以来成为多少人的座右铭,以此来帮助人在自己的生命中建立良好的品格.多少在世上有学问、有名气的人都具有谦卑的品格.  相似文献   
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