公民情感的法律确认:立法伦理的应有视域

公民情感的法律确认是基于公民行为选择中两难困境的应对之策。这一立法实践有其学理和历史的依据。将公民情感的法律确认纳入立法伦理的视域,将不仅有助于良法的创制,而且还因其逻辑地排除了司法活动的情感障碍和为公民奠定了守法的情感基础而有利于良法的有效实现。     

马克思人的精神解放的理论实质及现代价值

社会越是向前发展,人们实践越是复杂,时代变革越是强烈,就越需要哲学,因为哲学是一个时代最精致、最深刻的思想.今天中国人需要的是解放的哲学,是解放中国人精神的哲学.人的精神解放既是马克思人学理论的重要内容,也是马克思人的解放理论的重要组成部分.马克思人的解放理论是以人的自我解放为历史前提,以人的生活境况为现实依据,以人的精神解放为最终目标和检验标准的.那么,马克思关于人的精神解放理论的实质、路径以及研究这一理论的重大价值又是什么?笔者循着这一研究思想在本文展开探讨.     

论经济法主体的制度预设——分析法律实效的一种可能进路

法律制度的权利义务规则设计,均依赖于其对法律主体的一种制度性预设,因此考察法律制度运行的实效,需要研究该主体的预设与实践中的主体是否相符.在经济法律制度中,经营者、政府、消费者等主体同样存在着制度预设,而经济法实践中这些主体与制度预设的反差,可能是导致法律制度缺乏应有实效的重要原因.立法及法学研究应当对此引起重视,并进行相应的立法政策与制度预设的调整.     

代孕技术的伦理与法律思考

简要介绍了代孕的概念,指出了在我国有条件开放代孕的合理性。从家庭关系、子宫工具化和婴儿商业化三个方面给出了代孕合理性的伦理依据。从合同法、身体权、生育权三个方面给出了法律的解读。从伦理与法律两方面对我国有条件的开放代孕加以论述,并提出相应对策及理论支持。     

发挥宗教在构建社会主义和谐社会中的积极作用

宗教既是一种意识形态,也是一种社会现象和文化体系,在社会主义社会将长期存在.在加快社会主义现代化建设,构建社会主义和谐社会进程中,如何进一步加强党领导的各民族宗教界的爱国统一战线,调动广大信教群众和宗教职业人员的积极性,利用宗教与社会主义社会相适应的方面,为构建社会主义和谐社会发挥积极作用,是我们当前在宗教领域面对的一个现实问题.     

何谓真理?

在早期基督宗教哲学中存在有两种对立的真理观。一种以奥古斯丁为代表,主张“真理即是存在”。另一种以波爱修为代表,主张“真理并非存在”。阿奎那既反对奥古斯丁的也反对波爱修的真理观,主张真理乃事物或存在与理智的符合或一致。阿奎那之所以反对奥古斯丁的真理观,乃是：勾了强调真理与事物或存在的差异性,更好地阐述他的存在先于本质的原则。他之所以反对波爱修的真理观,乃是为了强调真理与事物或存在的同一性,强调真理的存在论基础。     

自我差异研究述评

自我差异理论提出了现实-理想自我差异、现实-应该自我差异等概念,其主要假设是:现实-理想差异单独与沮丧类情绪有关,现实-应该差异单独与焦虑类情绪有关,得到大部分研究的验证.自我差异的测量主要采用自我问卷的方法.早期社会化经历可能是产生自我差异的重要原因.自我差异与心理健康、自我认同、人格之间也存在一定的关系.     

儿童视听觉通道现实监控的发展

采用视觉图片和动画,听觉声音和词语任务,分别要求5岁（平均年龄66.5个月）、7岁（平均年龄80.8个月）和9岁（平均年龄117.2个月）共233名儿童在知觉和想象材料中作出来源判断,比较现实监控任务中视听觉通道之间和通道内部的发展差异。结果发现,在通道内部,不同实验材料对现实监控的影响不尽相同。在视觉通道内部：较小年龄儿童对图片的现实监控好于动画,较大年龄儿童对动画的现实监控好于图片;在听觉通道内部：儿童对声音的现实监控好于词。随着年龄的增长,对记忆现实监控的通道差异从视觉的图片刺激优势到图片和动画优势,到视觉刺激和声音对词的优势。文章还讨论了这些发展差异的可能原因,对我们理解个体记忆发展的规律和特点以及对实践的指导意义     

作为哲学方法论的“本来性—现实性”——就荒木见悟《佛教与儒教》而谈

“本来性—现实性”是荒木见悟的一个重要哲学方法论,贯穿其整个中国哲学及佛学研究的过程。这一方法论观念既源自其对儒佛两教重要经典的创造诠释,更是源自其深刻的宗教体验、身心体验乃至战争期间的生命体验,最终在《佛教与儒教》中以“序论”的方式登场。在儒佛思想构造中,正如“本来成佛”或“本来圣人”所示,不论儒佛教说存有多大歧义,都表现出对这一本来性问题的终极关怀;出世间性的佛教对现实性问题亦并不缺乏关心,相反,以冷峻的目光正视现实性,透过现实性以肯定本来性,这是华严学特别是宗密哲学所关注的重点。儒教对本来性与现实性的理论建构更是其核心主题,如宋明儒学中的朱子学与阳明学。故超越儒佛宗派对立,以本来性与现实性的问题关切来整体审视儒佛两教乃至中国传统文化的思想智慧,进而为未来文化发展指明“现实本来性”的方向,具有重要的理论意义。     

徐渭绘画的色彩张力

徐渭的大写意花鸟画,通过题画诗引入多种色调,使画面与题诗之间构成张力。黑色是徐渭内心世界的基本色调,象征现实的人生状态;黑色与红色成为其世俗生活层面的现实和理想的冲突,同时色彩和意象之间也构成张力,凸现出徐渭在现实生存中的尴尬境地和内心冲突。这强化了徐渭绘画的主体意识和抒情功能。