中国诗歌的现实主义传统与"五四"新诗

与西方诗歌相比,中国是个有着更悠久、更强大的现实主义传统.这与中国传统的文化思想有关,更与中国古典诗歌的特点有关.中国诗歌的现实主义直接影响了"五四"初期的新诗.初期新诗反叛了中国古典诗歌的形式(语言、格式、韵律等),实现了诗体大解放,但却继承了现实主义传统,并在当时的文学思潮、新诗理论观念的氛围中,形成了现代诗歌中最初的现实主义浪潮.     

“我怎能作这大恶得罪神呢？”——也谈“艳照门”事件

"艳照门"事件随着时间的脚步已经渐渐远去,但把带光环的明星之不羁的私生活大白于天下,其事态之严重性已让整个社会为之哗然,并深入人们记忆深处.事件不单涉及到全社会的道德观、价值观、隐私权、个人自律和社会责任,也暴露了泛滥的淫秽之风、扭曲的乐祸心态以及跌破的道德底线之丑陋.     

美杜莎的倒影——浅议但丁·罗塞蒂的诗与画

但丁·罗塞蒂深谙艺术的真谛,只有赋予它看似远离客体的能指语言/画面,才可以使它的意义游离于所指空间之外而不断加以延伸,成为从心灵升华的感性之梦。但丁·罗塞蒂的诗与画承载的是维多利亚时期艺术徘徊于现实主义与浪漫主义、学院主义与自然主义之间的彷徨与困惑。它们在内容上、风格上的中世纪回归和神话追溯尽管带有唯美主义的表征,但丝毫掩饰不住当时艺术家对传统和现实表现出来的焦躁不安与深层思考。     

与传统论战——简评马卡宁的中篇小说《高加索的俘虏》

《高加索的俘虏》是俄罗斯文学中的一个经典话题,美拯救世界是陀思妥耶夫斯基在长篇小说《白痴》中极力宣扬的主题。俄罗斯后现代主义作家弗·马卡宁借用这两个经典话题与俄罗斯的文学大师进行论战,对后现代语境下有关战争、俘虏、美拯救世界等命题进行了重新阐释。     

金基德:沉默的精神分析师

近年来,亚洲一批年轻新锐导演在诸多电影节中脱颖而出,频频获奖,引起了国际广泛关注。他们的迅速崛起在电影界被称为新现实主义浪潮中的后殖民一代。他们都有游学欧洲或接受西方现代主义思潮的背景,在实践中体现较强的先锋性与实验性,有意识地对抗好莱坞路线,在全球化语境下强烈关注本国的民生民态。其中尤其为人瞩目的是韩国导演金基德,在他所执导的14部影片中有7部获得国际大奖,3部入围各大电影节参选作品。近年来我国电影界也越来越关注这位当代大师。用拉康欲望主体哲学理论,从符号学与图像学的角度,对金基德主要作品进行精神分析,很多影片里,金基德都有意无意地构建了拉康式关于凝视三角公式的能指关系。他的电影是一堆介乎似醒非醒间的形象组合,是现实界[3]和象征界暧昧不明的混杂。     

马克思的唯物史观与道德观三问

通过对唯物史观与人本主义的关系、唯物史观是否拒斥道德精神、唯物史观是何种道德价值立场的逻辑追问,可以发现马克思的唯物史观蕴含着深厚的人本主义精神,这种人本主义精神是实践人道主义,它不满足于一般的道义批判,它主张将道义批判化为现实行动,在创造新生活世界的积极行动过程中使人自身获得自由解放.     

从伦理悲观主义走向伦理现实主义

长期以来,我们在理论研究和道德建设上被伦理悲观主义束缚着。伦理悲观主义在根本上是不符合客观实际的,而且它常常走向一种道德复古主义。所以,在伦理学研究和道德建设上,要摆脱那种被动的局面,就应该从伦理悲观主义走向伦理现实主义,从社会生活的实际出发,坚持实事求是的精神。     

水陆道场:是佛,非佛?

假如上层建筑是一座宝塔的话，那么．宗教似乎高踞塔顶，而民间艺术，则一直蹲卧在塔基。但也许正因为两者之间的距离，才形成了一个强劲的“张力场”，使以宗教祭把为目的的民间绘画，成为中国传统绘画艺术长河中一条色彩斑斓的涌流。湖南民间艺术收藏家颜新元先生多年致力于收藏水陆画。水陆道场，原是佛教最盛大的法会，相传始于梁武帝，是普济六道四生的大斋。按规矩，法会分内坛、外坛。内法分为三间，其中除香花供养外，两侧的壁上还要悬挂上、下两堂请佛菩萨圣儿画像及地狱变相，这便是所谓的水陆画。佛教对中国艺术的影响是巨大的。…     

自我决定的机会——佩弗对马克思自由观的重构

佩弗强调马克思为证明社会主义全面优越于资本主义,展示了一种道德观,这种道德观始终贯穿于他的著作中。马克思的道德观隐含着三个基本价值:自由、人类共同体和自我实现,其中自由是最基本的价值。马克思的自由概念本质上是指自我决定的机会,它以自主性这一道德价值为基础。佩弗秉承分析的马克思主义传统,并从当代的视角出发对马克思著作中所"隐含的"自由思想作出合乎逻辑的阐释。     

帛书《易传》四篇天人道德观析论

本文通过对帛书易传<二三子问>、<易之义>、<要>、<缪和、昭力>四篇的分析,认为帛传四篇为孔子<易>论,其中包涵着<论语>、<孔子集语>、传世本<易传>等反映孔子思想的传世文献所隐微罕见的天人道德观念;帛传四篇表现了孔子在涵括三代以至春秋新旧天人观念的基础上对于天人内涵的初步的哲学改造,反映了孔子将传统的主宰之天转化为道德之天、并将传统的主体对于形上存在的外在超越关系转化为内在超越关系的致思取向,从而凸显了孔子作为当时敏锐而深邃的思想家的形象;帛传四篇所涵具的孔子天人道德思想补足了三代天命德政观与思孟天道性命思想之间的逻辑缺环,是经由曾子(<天圆>)而达致<中庸>、郭店儒家简、<孟子>乃至传世本<易传>所体现的天道性命思想高峰的理论根据.