金圣叹的“狂”

金圣叹是一个狂生。 金圣叹生于1608年，明朝灭亡时他亦不过56岁，以区区而立之年，要圣人都赞叹一番，其狂可见一斑．     

论李白古赋的艺术特征

在李白的诗作中,赋所占篇幅极少,历代也很少有人评论。但是,李白在赋的发展上起着重要的批判和革新的作用。他的古赋,意境辽阔,气势奔放,语言凝练形象。虽然这些赋还留有前人格律的某些痕迹,但这并不妨碍李白古赋的整体价值。     

女人

<正>写一篇关于女人的文章是一个挑战,尤其是由男人去写,无论他如何小心,总避免不了"偏见"的阴影,压力真大!对我而言,一不能得罪母亲;二不能得罪太座;三不能得罪女儿;还有不能得罪教会的众姊妹。任何一方面有投诉,到头来只会带来无限痛苦,叫自己生死不得(一笑)。再者,有关女性的课题,实在"汗牛充栋"。对了解女人这门学问,我自认才疏学浅,虽说结婚十数载,育有四个女儿,仍觉高深莫测,奥秘非常,就算一生钻研,也不能"得道"。况且,处身在澳洲中西文化的大熔炉,女人的身份地位忽"东"忽"西",要取其平衡,并非易事。提到女人,好像总与水拉上关系。以水形容女人的词汇,多为贬词,如"女人祸水"、"女人心、海底针"、"水性杨花"等。有人更干脆下定义说:"女人是水造的。"我同意把女人与水放在一起来联想,这的确能达到"言有尽而意无穷"的目的,     

伞语

下雨了。一个个天上来客，轻轻吻着大大小小的伞；一把把五颜六色的伞，如一簇簇色彩缤纷的花儿，在雨中悄悄绽放……     

论文学翻译中的“神似”

翻译在人类互相交流的过程中应运而生，其目的在于寻求沟通，促进交流。而文学翻译更是承栽着促进人类文化共同进步，增强各国各族人民的友谊，保护世界和平，使人类免于战争和灾难的伟大使命。因此，对于如何开展文学翻译工作的探讨显得尤为重要。本文拟在对文学翻译中备具争论的翻译原则—“神似”进行阐述，从而明确翻译理论对翻译实践的指导作用。     

秋吟

一经历春的播撒,厂夏的耕作 迎来)沐的芳香,一秋的丰硕_一「一组一_收获的季节,向我主耶稣,牛羊满坡_一_传出阵阵皇灵之歌拼端上一杯醇香的奶酪献上一盘初熟的鲜果秋高气爽的丰收时节秋吟@于洪树!黑龙江     

宗教与艺术观览

宗教与艺术观览雷镇阊宗教与艺术,是人类社会两种古老的意识形态。至于谁先谁后,谁派生谁,众说不一。而学者们的考证证明,二者谈不上谁产生谁,谁比谁老。从宗教史上看,人类社会并不是从一开始便有宗教的,整个猿人阶段并没有宗教,宗教史上称为＂前宗教时代＂,因为...     

《牟子理惑论》读后

正一、对《牟子》真伪问题的再认识《牟子理惑论》(以下简称《牟子》)是中国佛教史上一部十分重要的著作。它之所以重要,不仅因为其"比物连类,繁称博引,意存讽谕,词协宫商"[1]的文学魅力,更在于其作为了解早期中国佛教思想的珍贵史料所具有的学术价值。然而,关于《牟子》文本成立的时间和作者,即是否为东汉苍梧太守牟子博所作这一关于文本的真伪问题却成为一桩悬案,一直困扰着学术界。学者们埋头陈书,想方设法,试图考证《牟子》撰写的确切时间和作者,但至今尚无定论。     

第一位系统神学家奥利金

<正>奥利金(Origenes Adamantius),基督教著名神学家、哲学家、希腊教父,基督教亚历山大学派重要代表之一。有学者认为,"在古代教会中,再没有比他心灵更纯洁,志向更高尚的人了";也有人认为,"他是古代教会最有学问的教师和最多产的作家之一"。185年左右,奥利金出生于亚历山大,从小接受良好教育,通晓希腊文学。他的父亲坚持让他每天记忆和背诵经文,接受圣经研读训练,然后才能学习通常的课程。这为他日后研经、解经打下了坚实的基础。奥利金     

流浪的植物

郊游归来，发现有位小小的“客人”不请自来——是一枚苍耳子，牢牢地附着在我的裤脚上，跟随着我从山野来到了这都市。也许它不安于山野的寂寞吧，想来城市寻找另一种生活。我把它摘下来，埋进窗台花盆的土里，算是成全了它的心愿。