世界的去远与哲学的进步

若从系统性和典型性两个指标来看,旧形而上学、康德哲学和海德格尔哲学世界理论所阐释的世界形态,可以被看成是西方哲学史上三种最有代表性的世界形态。基于哲学是第一哲学之哲学观的传统分析把这三种世界形态的发展过程看成是世界形态不断主观化、非理性化并且越来越远离真实的原始世界的过程,它意味着哲学(形而上学)的不断衰败。我们赞同康德、海德格尔本人的观点。他们把自己所阐释的世界理论看成是面对传统哲学认识论的挑战且通过方法革命对于更真实的原始世界形态进行的探索,也是对新的哲学定位的探索。其实,三种世界形态的发展历程乃是世界逐步"去远"亦即逐步走向人生存中的生活世界的历程,从"发生"而非"存在"的标准看,它也越来越走向了真实而原始的世界本身,并为哲学如何定位以及哲学如何超越自然科学的探索提供了新的思路。     

大雄宝殿

英雄气概是一个学佛者应有的气度，这种气度会让你心生气节与大度能容。高高山顶立，深深海底行。我的师父说：“真正的自在者，要用提起，不用放下。”佛陀十大弟子之一的富楼那在遇到杀他的外道时说：“杀我可以，舌头留下来。”这是一种气概，富楼那就是死也要说法，他一生都在说法，以法布施。这是何等的气魄!     

巴基斯坦官员步行朝觐

退役的巴基斯坦陆军上校穆罕默德·阿巴斯,于1988年步行2,000公里(1,370英里)前往麦加朝觐。他说:“当我动身出发时,我以为沙特阿拉伯地区不会降大雨的,可是当我沿着内陆城市前行,尚未到达利雅得时,就开始下雨了,那是多么可怕的暴风雨,它持续两天两夜,在荒无人烟的大沙漠中。     

人间佛教与公益慈善

正尊敬的各位嘉宾、各位同仁:好客远交天际友,存心普结世间缘。主宾联以情,朋友合以义。首先,我代表陕西省佛教协会及全省佛教徒对第27届世界佛教徒联谊会大会的胜利召开表示祝贺!向前来参加盛会的各位嘉宾、朋友表示热烈的欢迎!众所周知,陕西佛教历史悠久、法系传承广泛。陕西省会所在地西安,史称长安,在历史上是北传佛教的译传中心和中外佛教文化的交流中心,也是发源于印度的佛教完成"中国化"进程所在地。世     

写在水上的字

这是一位朋友的故事。 他曾经刻骨铭心地恨过一个人。那时他12岁，父亲去世已经两年了，他和母亲相依为命。     

症候阅读:解释《矛盾论》的科学方法

通过将《矛盾论》与苏联教科书或其他哲学著作进行简单地"逐字逐句"的形式对照研究,认为字面上"雷同"的对比结果是可以直接占有的"证据",从而将《矛盾论》判定为"抄袭"的做法,一方面犯了"过度还原"与"化约主义"的错误;另一方面也陷进了所谓"证据的陷阱",甚至是"无证据的主观臆想"之中。所以,必须摒弃"直接阅读"模式的限制,运用"症候阅读"方法面对"证据",寻求出表层"符码"背后的深层问题域,从而达至新的理论生产式。在"直接阅读"模式支撑下对《矛盾论》进行简单的"形式对照"研究,其遮蔽了堆积而成"符码"背后的深层内容,即《矛盾论》的真实写作意图、理论旨趣及其内在本质精神等,而仅仅拘泥于概念、字句和表述方式等表象内容"雷同"地争论之中,从而人为混淆以《矛盾论》为代表的"马克思主义哲学中国化"与"在中国的马克思主义哲学"之间的质性差别。     

在爱中成长

人生的味道千奇百怪,用这支滞涩的笔,根本无法描摹人生与自然那广阔而壮观的美丽画卷。然而,这生命朴素的追求还是需记录下来的,许多不同而且曲折的轨迹终就还是能发人深思,唤起良知。在童年的时候,我总是站在楼前的草地上,用困惑的目光去穿透这个根本就无穷无尽的世界,然后在头脑中堆积许多美丽的泡泡和七彩糖果组成的欢声笑语。     

在纷繁的尘世里捕捉细微的幸福

一 一个橘子,有人几口就囫囵吃完,结果什么滋味也没有吃出来;而有人却先欣赏它美丽的外表,然后再慢慢地剥开,一小瓣一小瓣地吃,在细嚼慢咽中品味着橘子的甘甜。     

传统人际关系和谐之因缘与现代交往省思

人际关系作为人的生存论意义上的基础性概念,表达了人自身存在的方式与价值的确证。从原初视角审视人际关系在中国传统社会生活中之发生与发展的一种生态意义上的轨迹,我们可以看到由血缘家庭开始的人伦谱系在自我认同过程中诠释着传统人际关系指向的最终追求——人际和谐。而从血缘到地缘等交往的多元化发展和交往关系的持续扩大,使传统人际关系的和谐基础必然要求一种内在的置换,即由"原发性内在要求"转为"相互性要求"。面对当前人际交往关系中存在的问题,我们应通过深入省思,树立一种"共在化交往原则",从而实现现代人际关系及其和谐的追求。     

朱熹"禀气"说与人的道德先在性

朱熹强调后天的努力对个体人道德修养提高的重要性,故而他提出“存天理,灭人欲”的主张,但是不可否认朱熹在探讨个体人的道德水平高低时,认为“其气质有清浊偏正之殊,物欲有浅深厚薄之异”,认为人的道德和出生时的“禀气”有关,具有先在性,具有先天的因素。他从“禀五行之气”与“五常”、“禀气与人的善恶的先在性、用“禀气”论证人道德根性上的差异的先在性三个方面,用“禀气”说明了人的道德先在性。