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161.
本文认为,在发展经济、追求财富的同时,当代亟需精神重建。而作为一种天启的宗教伦理,基督教伦理在呼吁公平公义,唤起良心的过程中应当发挥不可或缺的作用。  相似文献   
162.
《学海》2019,(5)
社会是社会政策的产物。通过供给社会政策,政府维持了一系列区别于产品的公物的存在,并通过这些公物塑造出了现代人作为社会成员的集体认同,从而通过对社会成员的塑造而造就了社会。过去几十年的市场化改革用公共产品取代了公物,破坏了社会成员的支持环境,使现代人只能作为经济人而存在于所有领域。经济人不能容忍搭便车的现象,也就不能接受公物的存在,他们在没有能力自行满足其所有需求的条件下,就转向了共同付费式的集体需求满足方式,由此催生了社区。作为市场选择的产物,社区的兴起预示了某种"社会之死"的前景。要避免这一前景,让社区助力于社会重建,我们需要加强对社区共享能力的培育。  相似文献   
163.
笔试成绩很突出的姚天良到一家企业面试,一关一关下来,颇为顺畅。"吱"的一声,希望刹住车。钳工现场,刚开始,姚天良就弄断了一根钢锯条。不一会儿,手套脱线缠住了工件。后来,他的手机猛然震动,一哆嗦,工件上留下了痕迹……勉勉强强留下一个半成品工件,他黯然神伤地离开了现场。所有的考官最后一刻都投了否决票。  相似文献   
164.
求助者境况是募捐信息的重要内容之一,对境况的不同描述理应影响募捐效果,却未引起学者们的关注。本研究根据对求助者境况变化过程的不同描述,将募捐信息分为两类:“恢复/重建”(强调求助者过去境况较好,当前变得很差,捐赠使其由损失境况恢复至原状)和“改善/提高”(强调捐赠使求助者由当前很差的境况变得更好)。通过1个二手数据(N=978,研究1)和6个实验(N=1163,研究2/3a/3b/4/5a/5b)发现,“恢复/重建”(vs.“改善/提高”)类描述使捐赠者感知慈善项目更有利于求助者减少损失(vs.增加获得),而当捐赠者面对不可控(vs.可控)事件时也更关注减少损失(vs.增加获得)。因此,基于调节焦点的匹配,对不可控事件采用“恢复/重建”(vs.“改善/提高”)类描述,对可控事件采用“改善/提高”(vs.“恢复/重建”)类描述,个体的捐赠意愿(研究5)和实际捐赠(二手数据)更高。本文在理论上提出了新的募捐信息分类并证明其后续影响,在实践上可以指导慈善组织根据事件可控性合理设计募捐信息。  相似文献   
165.
常妙 《法音》2008,(7):52-55
本刊讯7月6日至8日,中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师、副秘书长陈文尧先生一行4人赶赴四川成都、绵竹考察灾后重建情况,筹划部署佛教界下一阶段赈灾工作。学诚法师一行于7月6日下午抵达成都,7月7日上午在四川省佛协副会长、新都宝光寺方丈意寂法师、省佛协秘书长王立军居士、省宗教局周小鹰处长等陪同下赶赴绵竹灾区,先后前往绵竹体育中心仁爱  相似文献   
166.
在生成论意义上,技术是一定背景下人、知识、物、社会和制度因素的价值聚合的生成性产物。克拉克指出:“‘技术’并不是随时可以从架上取下,自动应用于生产过程的人工物,相反……唯有以进化的意识对技术进行实际理解,才会看到技术是特定环境下自身动力和其背景条件运行的结果,且处于永恒的变化中。”①这意味着技术作为处于背景和具体情形的...  相似文献   
167.
桑吉扎西 《法音》2012,(6):62-63,2
本刊讯5月19日下午,中国佛教协会会长传印长老在中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长净慧长老等的陪同下,参拜了禅宗二祖慧可大师当年讲经说法道场——邯郸市成安县二祖祖庭匡教禅寺,受到邯郸市佛教协会副会长、匡教禅寺住持会空法师和两序大众、护法居士们的热烈欢迎。  相似文献   
168.
《贵州民族宗教》2009,(2):19-20
2008年1月12日以来,黎平县遭受了百年未遇的持续低温雨雪凝冻重大自然灾害,致使全县城乡道路、供电、供水、通讯全部中断,给人民群众生产生活带来了巨大影响,造成8.02亿元的巨大损失。  相似文献   
169.
中国几千年来传诵的"不言利"的道德教育模式,不但忽视了作为人所需要的包括政治上、精神和物质上的一切权"利",而且从客观上还鼓励了某些人的道德沦丧,所以,只讲义务不讲权"利"的道德,决不能达到社会教化的目的.作为道德教育者必须从这一点出发,一方面使道德教育适应人的天性发展,另一方面在自爱和爱他的基础上发现那种高贵精神和思想的种子,从这样的人身上着手道德精神的重建.  相似文献   
170.
午睡醒来,睁眼一看,室内一片狼籍。知道是小女所为,便训了她几句。睡眼惺忪的老公忙问怎么回事。我说:"看看咱孩子把家里整成了什么样子?简直像招了贼一样!"老公看了看凌乱不堪的家,慢悠悠地道:"什么招贼,简直是防贼妙招。"  相似文献   
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