论卢卡奇“物象化”(Versachlichung)概念的源起——以《现代戏剧发展史》为例

《现代戏剧发展史》是卢卡奇在戏剧青年时期的代表作,他在这里使用了与异化(Entfremdung)相关的一揽子概念,如客体化(Objektivierung)、对象化(Gegenstandlichung)、物象化(Versachlichung)等。本文主要探讨其中的物象化概念,认为该概念的使用可部分投射出这一时期的卢卡奇是如何从其康德化时期借助于齐美尔《货币哲学》的方法论眼镜去观察马克思的。对于其间思想关系的发生史探究,不仅有利于进一步澄清关于异化概念群中诸概念之间的异同关系,也可借卢卡奇早期(特别是1900-1910年代)思想的补充性研究以期恢复卢卡奇思想全貌,从而对他在广义马克思主义传播史中的地位和作用,有一个更合理、可靠的科学评价。     

从“实事求是”到“文化自信”——近四十年来中国近现代哲学研究鸟瞰

改革开放近四十年来的中国近现代哲学研究,在取得长足进步的同时,也经历了多重逻辑下学术话语、研究热点、写作范式等方面的变迁。1978—1987年,近现代哲学研究领域的主流话语是实事求是,研究热点是革命史观下的先进人物,写作范式处于从两军对阵到认识史的转变之中。1988—1997年,其主流话语是追寻智慧,研究热点转移到自由主义和现代新儒家,写作范式由认识史进展至以智慧为中心。1998—2007年,其主流话语是中国哲学的合法性问题,自此近现代哲学研究在中国哲学史研究整体中的地位持续下降,研究热点是现代新儒家,同时在近现代哲学整体上取得进展,写作范式更为多样化,并表现出重视历史具体性的趋势。2008—2017年,其主流话语是文化自信,近现代哲学研究整体上进入一定的总结阶段,写作范式更为偏重历史具体性,尤其是学术与政治之间的互动。     

梁丽珠作品

作品说明:佛山非遗地图网页界面设计是佛山传统非遗文化与现代视觉设计的结合,借助新的视觉形式,实现非物质文化遗产与现代社会的融合,目的是推动文化与产业、科技、旅游融合发展。     

太虚法师的人间佛教思想对近现代佛教的重建

近现代人间佛教运动始于太虚法师。在他所处的时代,政局动荡、战乱频仍,加上此时佛教义学式微、教理不清,佛教发展出现隐忧。太虚法师在敏锐地观察后,主动顺应现代大潮,提出人间佛教的主张,开佛教改革之先河,尤其是数次出访国外后视野大开,成为改写中国近现代佛教史的佛教领袖之一。     

逍遥:在现代与古典之间——刘恒先生印象

刘恒,字树恒,1959年1月生于北京,1982年7月毕业于北京大学历史系。先后供职于首都博物馆、中国书法杂志社,现为中国书法家协会展览部主任、中国书法家协会理事、中国书法家协会学术委员会副主任、中国书法杂志特约编审、西泠印社社员、沧浪书社社员。     

道德规范起源的再思考

作为社会动物,人们彼此共处需要有道德规范和法律规范的调节与制约。这种调节与制约的最终结果是所有人的利益的最大化。然而现实生活里道德与法律在人们心目中的定位却有着不小的差异,用     

论中国古典美学范畴"善"的美学思想的现代转换

传统美学思想的精神实质凝聚着一个民族的文化精髓是一个民族的灵魂.中国古典美学范畴"善"随着时代的发展被赋予了不同的精神实质.在经济全球化迅速发展的今天,外来文化与思潮大量涌入,中国传统美学思想遭受着强烈的冲击并发生了转变.在这样的状态下中国传统美学思想的继承与发展显得尤为重要.     

真诚友谊 浪漫情怀——舞蹈《他们,她们》赏析

舞蹈《他们,她们》以新颖的军旅生活内容,创新性动作与氛围的塑造,以及独特的音乐表现手段,赢得了专家与教授的广泛赞许。编导者在舞蹈中成功地进行了新的美学观念的探索,完美地阐释了现代青年男女士兵的精神追求——真诚友谊,浪漫情怀。     

我国当代艺术——人本性与社会性的博弈

我国当代艺术中有一个奇怪的现象,就是艺术家的创作通常不能被观众所理解。究其原因,就在于艺术家在创作过程中,仅仅凭借主观对艺术及作品的理解进行创作,只发挥了艺术创作的人本性,并没有真正将公众的意志融入作品中,失去了艺术的社会性,自然不能被公众接受。艺术是属于公众的艺术,只有当艺术被公众理解并接受,艺术作品才能凸显它存在的意义,反之,作品只能作为一个没有生命力的花瓶而存在。将公共意志与艺术结合,本应是艺术创作的基本方法,但在我国当代艺术中,人本性与社会性在艺术创作中却呈现出博弈的趋势。对这种趋势进行分析和探讨,对我国未来的艺术创作具有重要的指导意义。     

道教养生学的现代价值

一、正确理解养生理念推动道教的健康发展道教的宗旨是修仙成道、济世利人。道教文化的精华在于其性命学说,也即道教养生。道教是非常重视现世生命存在的宗教。道教的早期经典《太平经》就说:天地之性,万二千物,人命最重。《度人经》中说:仙道贵生,无量度人,充分体现了道教贵生度人的特点。道教以长生成仙为终极追求,