公共艺术叙事性设计方法探析

近年来,城市公共空间变得日益复杂与重要,人们对环境的要求也变得多样化和艺术化。公共艺术作为面向公众的艺术,不同于传统的城市环境设计,具备开放、共享、公共的特征。艺术家用艺术语言激发人们的审美需求和更多思考,引导大众积极参与创作,让大众将自身的审美需求表达出来,达到自我价值的体现和认同。这对于塑造城市文化精神、提升大众情感体验及增强其归属感、幸福感具有重要意义。针对公共艺术如何更好地与城市公共空间相融合并发挥价值这一问题,通过对国内外建筑、景观设计案例等的研究分析,探讨公共艺术的叙事性设计方法。     

大运河文化带创生性公共艺术形态研究——以淮安“西游”形象为例

公共空间艺术中的主题形象是大运河文化带的重要历史文化载体,是大运河文化带传统人居环境的显性符号。在分析目前公共艺术形态的基础上,以淮安“西游”主题形象为例,对创生性公共艺术的概念和形态进行阐述与研究,提出创生性公共艺术具有标志化、情景化、属地化和资本化的特征,标志化与情景化是创生性公共艺术的外在形式,而属地化和资本化是其内在意义的体现。     

文化自信视域下美术创作课教学改革研究

作为国家文化软实力的重要组成部分,传统艺术本身涵盖了中国传统艺术精神的重要形式,包含各民族各时期共同的文化交融和价值信仰,它的传承与发展一直为学术界关注和讨论。以美术创作课创新路径为核心,力求弘扬传统艺术精神,发挥美术教学的最大优势,彰显美术学科独特的育人功能,提升学生的审美素养、创新精神、责任担当意识、道德观念、爱国情怀,并借助文化自信视角实现中国优秀传统艺术在高校美术教学中现代性转换和创新性发展。     

交互式设计理念在景观中的应用方式与前景

景观空间既为人们提供了更为自由与多样化的使用空间,同时也是人们交往活动的重要场所。其设计不但呈现了一个城市的面貌,也对人们的业余活动产生了较大影响。近几年,浸入式、体验式项目越来越受到广大群众的喜爱,在这样的时代背景下,景观设计开始应用交互式相关设计理念。从景观设计中交互式设计的基本理念和实现的技术方法出发,阐述当今应用于景观设计中的交互式设计,并展望未来景观设计中实现交互式设计的方法。     

生态理念下现代城市园林景观设计的重要性分析

现代化城市规划建设中,园林景观作为不可或缺的一部分,其设计需要契合城市形象与城市格局,也需要结合现代化发展理念,融合自然生态可持续发展理念,突出现代城市园林景观的独特性。生态理念下优化创新现代城市园林景观设计,既能够凸显城市园林景观的自然生态属性、艺术水平,也能够体现人文关怀,促进生态可持续发展。     

探析安德鲁·怀斯作品中的艺术语言

安德鲁·怀斯是美国20世纪最伟大的画家之一,其在复杂动荡的时代背景下创作了许多著名的画作,记录了乡村静谧悠然的生活。他多以家乡的风景、人物为题材。在经过主观处理后,画面中高级厚重的色彩、忧郁孤独的情感、独特巧妙的构图以及画面背后隐喻的情感使无数观众的内心被深深打动,与之产生了共鸣。结合时代背景与安德鲁·怀斯的成长经历,分析他画作中的构图、明暗、色彩和隐喻性,感受他画面中蕴含的深沉情感,学习怀斯的画面表达。     

徐渭大写意花鸟画的艺术特色研究

徐渭是我国明代的著名文学家、书画家、戏曲家,其多才多艺,在书画、诗词以及戏剧等方面都独树一帜,被誉为奇才。徐渭在绘画领域开创了气势磅礴的大写意画派,该画派艺术创作表现内容主要包括运笔用墨、传神达意以及表达自我等方面,具有极为独特而丰富的艺术文化魅力,对后世中国传统绘画发展产生了深远影响。进一步对徐渭大写意花鸟画的艺术特色展开分析与探讨,旨在帮助人们更好更深入地学习理解徐渭的大写意花鸟画艺术。     

香严寺水月观音壁画艺术

我国的传统壁画大致可以分为三类:寺观壁画、石窟壁画和墓室壁画。其中寺观壁画这一艺术形式主要是以佛寺、道观等宗教殿宇为载体,其内容也多为与宗教相关的佛道造像、传说故事、图案装饰等。现存的寺观壁画主要为明清时期,多位于我国的北方地区,南方地区极少。香严寺壁画因其寺院的地理位置、壁画表现形式、表现内容的独特性,从而颇具研究价值。     

儒家礼乐的新开展——贺麟的礼乐观

传统礼乐文明在近现代呈现为解体与重构的双重变奏。就对礼乐的现代性诠释而言,贺麟集民国学人之大成,强调礼的宗教性、道德性与艺术性的合一：一方面主张吸收耶教的精神以充实礼教的宗教性,这是对孔教派将礼宗教化的继承与超越;另一方面将康德在知识论中的先验感性时空引入行为领域,认为礼是道德律与由理性所规定的时空的合一,其时空标准,使得礼的行为具有艺术性。这是对王国维、梁漱溟、冯友兰、宗白华、朱光潜等人将礼艺术化的继承与发展。贺麟强调礼乐互渗,其对礼是道德的更高的艺术化阶段、礼教给人带来理性自由的系统论证,在中国现代思想史、美学史和艺术史上都意义重大。     

儒法邦交思想及其时代性省察——基于春秋时期齐鲁会盟的分析

儒法思想对于传统中国内政外交的主导性影响,早在春秋时期诸侯的会盟邦交中就有突出体现。会盟邦交以盟誓于神为保障,而疏于确立制度机制,因而“屡盟”不已,这正与儒法主导的传统邦交策略直接相关。通过齐鲁会盟的实例可知,奉行儒家思想的鲁国以施恩为首要邦交策略而慎于征伐,推行法家思想的齐国以征伐为首要邦交策略而辅以施恩,但二者都没有为交易谈判创造充分的空间。其原因在于儒法都不以实利交易为邦交的根本意图,而是一致期许通过邦交实现政治归附与文化归属,其实指向以华夏为中心的圈层式的“天下秩序”,以此为根本旨归的邦交思想是具有时代局限性的。在现代民族国家时代,我们必须重视支撑现代国际条约体系运作的“契约”观念,并尝试以此为重心对以儒法为代表的传统邦交思想进行现代性转化。