中学多媒体英语教学的利弊及思考

多媒体教学的概念“多媒体”一词译自英文“Multimedia”,该词是由“Multiple”和“Media”复合而成的。简而言之,多媒体技术就是具有集成性、实时性和交互性的计算机综合处理声、文、图及影视信息的技术。从教学的狭义角度来讲,多媒体教学一般是指计算机控制的交互式多媒体教学系统。     

浅析如何提高高年级小学生的信息整理能力

小学五年级的学生已经初步掌握了网络信息搜集的方法。可不少学生由于方法不正确还会抱怨找不到资料;甚至找到大量资料,却不知道怎样处理和提炼成有用信息。这种信息搜集的“简单化”,导致大部分学生搜集的内容贫乏、杂乱,形式单一。究其原因主要是方法不当,疏于筛选,整合能力不足。本文试就如何提高小学高年级学生在综合实践活动中搜集、运用信息的能力做一探讨。     

为儿童创设开放的教学空间

如何在现代教育理念指导下,开发课堂教学的生命潜力,创造充满活力的课堂教学实践？近年来,我们以“自主探究教学方式”的课题研究为突破口,走出封闭、单一的课堂,创设开放的充满活力的课堂,真正把学习的主动权交给学生,使学生在课堂中个性发展。     

现代城市交通与环境互动关系探析

本文从国内外城市交通的发展历程和现状出发,分析了现代城市交通发展和城市环境之间的相互关系及作用。提出了如何通过发展城市交通来改善城市环境,以及从城市环境规划入手来发展现代城市交通所应该考虑的几个问题,并针对这些问题提出了一些建议,以此对未来城市交通和城市环境的发展进行有益的探索。     

《孽海花》叙事结构的双重意蕴

《孽海花》记述了中国新旧交替时期复杂的社会现象,由于它出现于封建社会逐步破裂,民主革命兴起,西方列强入侵的特殊时期,受新社会思潮的影响,作品在思想内容和叙事结构上都有异于传统,呈现出由古典向现代的过渡性。在叙事结构上有着双重性特点,既运用传统章回小说的模式,又有西方叙事技巧。     

审美与艺术需回归本位,作为民族与人类精神文明的感性机制陶冶人性

正中国当代社会转型的畸形状况是,一方面经济高速发展,另一方面从个人到社会的行为机制几乎全部交付利益驱动,由此造成从信仰到底线伦理的严重危机。审美与艺术也在很大程度上受制于上述格局。现在的任务是,审美与艺术首先需回归本位,即作为民族与人类精神文明的感性机制陶冶人性。中国美学的引导首先是经由审美范式激活传统审美经验,使之进入现代中国人的审美经验,并成为提升之一维。因此,重要的不是仅仅研究传统范畴与理论,而是结合审美事件、人物与风俗的个案序列进行诠释,并转化为艺术。因此,古文、唐诗、宋词、元曲     

陆贵山教授的文艺学思想探析

陆贵山教授从事文艺研究50余年,其文艺学思想主要体现在夯实全面辩证的理论基础、建构宏观的文艺学思想体系、综合研究文艺思潮与文艺批评、寻求文艺本元问题的创新、推动文艺学的宏观辩证综合创新五个方面。陆贵山教授的学术研究面向现实、有的放矢、直斥本质,他用自己的亲身实践树立了一个马克思主义文艺理论家的学术典范。     

克服情感,征服命运:对于笛卡尔伦理学的反思

本文对笛卡尔的情感理论进行了重构,尤其着眼于慷慨美德。笛卡尔将慷慨视为主要美德,认为它可以帮助人类掌控其欲望,从而超越命运的不可预测性和任意性,实现最高层次的幸福。文章首先分析了笛卡尔的神意、徒劳欲望及遗憾等概念,然后对作为情感和美德的慷慨进行了探究,最后对作为掌握情感工具的慷慨进行了审视。     

关于现代绘画艺术语言风格的探究

现代绘画艺术崛起于20世纪初,在脱离了传统绘画的视觉规律与空间概念束缚之后,力求画面的平面化、单纯化表达,有着自身独属的审美风格,而这些又有赖于绘画语言的载体功能,其本身作为一个庞大的构成系统,包括线条、造型、色彩以及材料等,共同描绘着艺术形象,反映了创作者的状态、认知、思想及情感等主观意向,形成了独特的语言风格。对现代绘画艺术语言风格的解析,是促进艺术更好发展的必要一环。文章基于对现代绘画艺术的形成与发展概述,对其语言风格进行探究。     

恶灵之爱与弥赛亚的背叛——对S.昂斯基戏剧《恶灵,或介于两个世界之间》一种托寓式解读

本文对意第绪语作家S.昂斯基于1913年创作的戏剧《恶灵,或介于两个世界之间》从托寓的角度进行解读,认为作者在这部剧作中植入了完整的17世纪沙巴特运动的框架,意在曲折说明其同时代犹太人的信仰与17世纪犹太人对假弥赛亚的信仰类似,二者皆不能把他们从现世的痛苦中解救出来。同时,通过传统的内容与戏剧这种象征现代性的艺术形式的结合,作者表达了他对现代世界中留存的传统犹太宗教和生活的复杂态度。