从《晏子春秋·内篇》中探讨中国古代的工艺设计思想——及其在现代设计中的延续

《晏子春秋·内篇》所折射的中国古代的工艺设计思想表明,中国古代注重设计功能中的实用性,同时也追求简约的形式美。由此说明,设计在今后的发展仍然要建立在功能和结构的基础上,如果设计产品毫无使用价值,带给消费者的只是一时新鲜,注定会被抛弃。"古圣人制衣服也,冬轻而暖,夏轻而清,今君之履,冰月服之,足重寒也;履重不节,足过任也,失生之情矣。故鲁工     

现代设计美学要解决的几个问题

作为一门新兴学科,现代设计美学的学科建构必然要基于我们对以下几个问题的思考和探索:现代设计美学与美学,现代设计之美的特质,设计与艺术,设计之美与艺术之美,现代设计美学所涵盖的内容等。对现代设计美学学科领域的各个方面进行深入分析与探讨,有助于从更深层次上对这一学科进行诠释。     

古朴质拙中的傲然挺立

常玉是同期赴法留学中为数不多的几位绘写意画的画家之一。其艺术特色虽然吸收了西方现代绘画的语言形式,但仍传递着东方艺术的生命精神：在笔法上自由的素描技巧以及书法一般的流畅线条使得其所绘的枝叶轮廓舒展自如又不失律动,看似寥寥数笔却又饱含生命气息;在色彩上追求单纯,含蓄、柔和,虽施以西方油画颜料,却似国画色彩般渲染皴擦,古朴、质拙又不失马蒂斯般的鲜明对比;在表达上,其所绘花卉并不艳丽,但十分坚韧,特别是花卉的枝条,像中国秦汉碑刻中的笔画,蕴含着特殊的执拗与骨气。虽然画面简洁,却表达了常玉满腔的情感--即使被从泥土中拔出置于盆景,也依然遏制不了生命的怒放与精神的不妥协。     

现代包装设计中的竹文化初探——以首届北京国际设计三联展“知竹”为例

在拥有五千年文明的中国,竹文化历史悠久。在实践"物尽其用"的环保意识的同时,我们还可以将竹材正确运用到现代包装设计中,竹包装不仅可循环利用,坚固耐用,具有一定的欣赏价值,还可以带给人们一种回归自然、返璞归真的感觉。竹材与绿色包装有着紧密的联系。竹子来自大自然,污染少,易分解,也易于回收,且无公害,是绿色包装理想的材质选择,符合现代绿色包装理念。同时,竹     

智慧不是少数人的专利

人们常将"智慧"这个词与孔子、耶稣、所罗门王等传奇性历史人物联系在一起,或者用来评价一些成功人士。但智慧真的与普通人无缘吗?我认为并非如此。"成功"是评判智慧与否的一个参照标准,然而智慧却包含了不同层次。一个人也许达不到现代社会普遍意义上的成功(获得名和利),但也可以因为经验的积累而在某些方面展现出智慧;有一些人具     

世界宗教的多元化与普世整合北大核心CSSCISSCI

第二次世界大战后,尤其是20世纪60年代后,西方宗教领域出现了前所未有的多元景象。广义而言,多元化指现代社会的日常知识体系、意义理念体系和价值评估体系的非一统化。这就是说,在现代社会里,无论是神圣的宗教权力,还是世俗的政治权力,都不能强制性地规定每个或全体社会成员的知识内容、生命意义和价值取向,     

现代认知心理学关于图式模型的研究

对现代认知心理学关于知识图式的研究作了系统的阐述,分析了产生式系统取向和联结主义取向的优缺点。指出：图式模型研究的整合观是近来及以后认知心理学研究的主要课题之一。     

传统《诗经》学的重大历史转折──朱熹“以《诗》言《诗》”说申论

朱熹首倡并躬行的“以《诗》言《诗》”说是对《诗序》“以史证《诗》”以及后儒“以《序》解《诗》” 的否定与批判,同时又体现了对《诗经》文学本质与诗歌创作规律的深刻认识。贯彻“以《诗》言《诗》”的原则,实现传统《诗经》学的重大变革,是历史的发展与时代的需求赋予宋代学者的重大使命;而文学名家与经学大师的一身兼任,历代文学与历代经学的双轨集成,是朱熹实现《诗经》学变革的主体条件与客观基础。     

张继禹副会长等参加香港道教学院十周年庆典暨学术研讨会

应青松观香港道教学院的邀请,中国道教协会副会长张继禹、中国道教学院副学院长李养正以及中国道教协会研究室尹志华一行三人,于2001年1月18日至22日,参加了香港道教学院成立十周年庆典暨“道教教义与现代社会”国际学术研讨会。参加此次活动的还有来自北京、上海、成都、厦门、广州、香港、台湾等地以及日本的学者30余人。香港道教学院成立十周年庆典于1月18日晚在九龙逸东酒店隆重举行。香港青松观董事局主席、香港道教学院院长蔡惠霖先生致欢迎辞,香港道教学院副院长赵球大先生介绍了学院十 年来的工作情况。应邀致辞的嘉宾有：日本…     

天主竟这样爱了世界

在这第四福音中,有位自称耶稣爱徒的（若十三２３十九２６二十２二一７２０）,他虽总未提及自己的名字,但大多数的经学者主张他就是若望宗徒。 他就是受到耶稣特别疼爱,是最后晚餐斜依在耶稣怀中的门徒。他不仅蒙受了耶稣特别的疼爱,而且对耶稣也以爱还爱。当门徒们在耶稣被捕后都逃散了,他却同伯多禄尾随被捕的耶稣（十八１５）。以后又伴同着圣母玛利亚上了加尔瓦略山,接受了师傅的嘱托,以耶稣的母亲为自己的母亲,亲自体验了师傅所受的凄惨的痛苦和死亡（十九２５—２７）。 他日后把自己所有的感受和体验,又经过多年的观察和反…