批判地继承中国传统伦理道德文化:中国现代伦理学发展的一个基本条件——唐凯麟教授访谈录

问:何谓中国现代伦理学? 答:所谓中国现代伦理学,首先是基于对"工业-市场-信息"的现代社会生活的反映,是对在这种社会历史条件下的现代人特别是现代中国人的生存方式的一种伦理反思.它是对现代社会的现实本质和发展规律的逻辑表达,也必然包含着作为主体的现代人特别是现代中国人的情感、意志和对价值与善的追求. 问:发展中国现代伦理学的一个基本条件是要批判地继承人类的伦理道德文化遗产.怎么理解"批判地继承"的含义?     

结构对称汉字识别的加工机制——部件识别的实验研究

从部件加工的角度设计了两个实验,分别运用部件启动作业和部件启动再认范式,考察了结构对称汉字识别的加工特点。结果发现:在部件加工层面也存在着显著的结构对称效应。即同一个部件,作为结构对称字的构成部件的启动效应明显大于它作为非对称字的构成部件的启动效应;作为结构对称字的构成部件被识别的反应时和错误率均显著地小于它构成非对称字时被识别的反应时和错误率。这意味着结构对称汉字中的部件(或笔画)比非对称汉字中的同样部件(或笔画)具有加工优势。显示出多层次的结构对称效应。     

现代佛教徒如何持守五戒——读《五戒现代观》

<正>五戒是佛教最基本的戒条,要求所有佛教信徒都要共同遵守。五戒的内容涵盖了生活方方面面的行为规范,是指引佛教健康发展的指南。五戒的制定,都有其特定的时代因缘,也有轻重不同的区分及不同的社会根源。在现代社会中,持守五戒对维护大众的行为和道德规范具有重要的意义。对于一个佛教信徒来说,全面了解五戒的内容,对于我们更好地规范自己的言行举止,更为如法地修学佛法都具有积极的指导作用。净因法师撰写的《五戒现代观》一书,是一本全面诠释五戒内涵的书。书中对于五戒的制戒因缘、五戒各个戒条的分类、五戒     

第二届“洪谦优秀哲学论文奖”启动通告

根据中国现代外国哲学学会分析哲学专业委员会的《洪谦优秀哲学论文奖评选办法》规定,第二届洪谦优秀哲学论文奖(简称洪谦奖)将于2011年9月正式启动。洪谦奖是国内分析哲学研究领域中的最高奖项,旨在奖励青年学者在分析哲学研究领     

“科学与宗教”问题研讨会综述

最近，一些专家学者注意到，当前有种种迹象表明，基督教渗入我国社会、经济、文化、教育等领域，已经产生相当的影响。在海外某些组织出资支持的研究与出版物中，以扭曲历史事实而为基督教说好话、寻找理论根据居多。其显著特点之一是将科学与宗教拉上特殊关系，从学术上为基督教的扩张制造舆论，进而影响青年学子。搅乱视听。较为典型的观点是“宗教是科学之母”；“没有基督教就没有近代科学”；还有试图在神学与科学之间架起桥梁的，如“智能设计论”；更理论性一点的观点是认为“西方对神（真理）信仰与追求的土壤使得古希腊哲学中逻各斯（Logos）精神得以自由展现，从而形成了西方所特有的反思精神，成为中世纪西方科学发展的动力”等等，不一而足。现在我国正在高举科学发展观的旗帜，“科教兴国”成为基本国策之一，崇尚科学成为社会共识．广大民众对科学充满了信任。因此，现代西方某些基督教势力颠倒科学与宗教的正确关系，混淆是非，特别需要澄清。到底科学与宗教之间是什么关系，宗教在科学史上起到了什么作用，确实需要在事实上和理论上加以讨论。为此，中国无神论学会继2006年年会后再次召开了“科学与宗教”关系问题的小型研讨会。     

浅谈现代道教的发展路向

由太上道祖《道德经》成书作为一个开端,道教已然发展了超过二千五百多年.道教的种种信仰精神、教义与实践,亦在中华民族的发展之中传承至今,其源远流长的历史经过长时间的发展,令道教本身累积的丰富文化内涵渗透于中国社会各个文化领域之中.道教在漫长的发展历史中遇到种种不同的挑战,并作出不同的响应,这正是研究道教的学者所描述的道教历史中一种“变革与传承、容纳与自净”的现象.     

4~6岁汉语儿童正字法意识的萌芽与发展

研究旨在考察汉语学龄前儿童正字法意识的发展情况。在某中等城市一所幼儿园随机选择4岁、5岁、6岁三个年龄段的儿童各31、37、34名。实验一使用汉字、韩文和日文（平假名）作为实验材料探查学龄前儿童的汉字特异性意识;实验二使用上下结构、左右结构的真字、假字和非字考察学龄前儿童的部件位置意识。实验结果显示：（1）三组儿童都能区分日文和汉字,5岁左右儿童这种能力达到成熟。4岁儿童不能区分汉字和韩文,直到6岁,辨别汉字和韩文的能力也没有发展成熟。（2）三组儿童都能意识到假字符合正字法规则,但拒绝非字的能力在学前期尚未发展成熟,儿童在学前期不具备部件位置意识;6岁儿童更容易拒绝上下部件位置颠倒的非字。     

论传统义利观和诚信观的现代转换——从“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”谈起

重义轻利是传统社会的基本价值取向,国人的义利观经历了一个从长期的“羞于言利”到逐渐面对市场逐利,再到一部分人重利轻义、见利忘义的历史转化过程;今天,应改变传统义利观中义与利相互对立的状态,倡导一种义利并重、道义与功利协调发展的新型义利观。诚实信用既是我国传统道德的基本规范,又是市场经济、法制经济的必然要求,从而具有道德建设和法制建设的二重性;法律原则要以其本身所包含的道德合理性为价值基础,而良法的实施又离不开相应的社会道德环境的配合。在市场化和法制化背景下,应该既依托传统,又立足现实,实现传统义利观和诚信观的现代转换。     

道教思想四论——关于道教教义现代阐释的思考

道教是中国本土所固有的宗教,道教文化是中华传统文化的重要组成部分。在道教文化中,道教教义思想居于基础和核心的地位。自祖天师立教以来,道教教义思想经历不断丰富发展的几个大的阶段,如魏晋南北朝时的神仙之道、隋唐时期的重玄之     

商品交换结构中的等同性与现代平等问题

在《资本论》及其手稿中,马克思发现资本主义商品交换结构是现代平等产生的客观化机制。商品交换结构包括三个基本组成部分:交换客体、交换中介和交换主体,等同性是其中的灵魂。通过现实抽象,交换客体被简化为抽象的等同性,不论它的自然形式如何,都要同任何与之交换的商品具有同等的价值。货币作为交换中介可以与一切商品通约和等同,所有商品因而变得平等化。交换主体具有抽象的等同性,彼此之间可以无障碍地互换位置,是商品的平等所有者。商品交换结构中的等同性遮蔽了差异性和多样性,蕴含着一种抽象平等和形式平等。商品交换结构又蕴含着使现代平等走向悖论的现实因素,形式平等与事实上的不平等共同存在于其中。