全文获取类型
收费全文 | 1321篇 |
免费 | 0篇 |
国内免费 | 7篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 36篇 |
2022年 | 16篇 |
2021年 | 8篇 |
2020年 | 15篇 |
2019年 | 10篇 |
2018年 | 16篇 |
2017年 | 16篇 |
2016年 | 21篇 |
2015年 | 18篇 |
2014年 | 158篇 |
2013年 | 72篇 |
2012年 | 92篇 |
2011年 | 128篇 |
2010年 | 107篇 |
2009年 | 129篇 |
2008年 | 130篇 |
2007年 | 64篇 |
2006年 | 43篇 |
2005年 | 35篇 |
2004年 | 26篇 |
2003年 | 23篇 |
2002年 | 37篇 |
2001年 | 37篇 |
2000年 | 23篇 |
1999年 | 9篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 8篇 |
1996年 | 9篇 |
1995年 | 12篇 |
1994年 | 15篇 |
1993年 | 6篇 |
1992年 | 1篇 |
1989年 | 2篇 |
排序方式: 共有1328条查询结果,搜索用时 15 毫秒
971.
民族国家的三大矛盾——来自吉登斯的启示 总被引:3,自引:0,他引:3
民族国家思想是吉登斯现代性思想体系的重要组成部分,代表了他对现代政治发展所作的反思。他从民主与监控、主权与暴力、民族与国家等三个角度出发,深入剖析了现代民族国家的发展动力和内在张力,深刻揭示了现代政治发展的矛盾性特征。 相似文献
972.
五四以来的启蒙思潮将科学理性作为启蒙的目标之一。然而,唯科学主义将科学的意义无限扩大,根本否定以儒学为核心的传统文化的价值,毁伤了中国文化之根。为此,三代现代新儒家在调和儒学与科学关系的探索中,既开启了传统儒学价值体系的现代转折,又在道统上薪火相传。他们于民族危机中坚守着文化本位,于唯科学主义的浪潮中坚守着道德本位,既有着一致的伦理态度,又随着研究的不断深入,展现出不同的思想风貌。 相似文献
973.
一般地认为,宗教所处理的首先和主要是作为个体的人与天主之间的关系,对于生活在现代社会中的人来说,这点似乎没有什么好疑问的。无论如何,宗教不会首先和主要处理世界与天主的关系,因为新近的哲学学说都告诉我们,在人之外谈论世界没有意义,世界总是“生活的世界”(胡塞尔),人的存在是世界意义得以出现的视野(海德格尔),语言是所有实在的地基(语言哲学);宗教更不会首先和主要处理动物与天主的关系,因为宗教所宣扬的拯救是关于人的拯救,只有作为自由的人才需要拯救和可能得救;宗教当然也不太可能首先和主要处理其他的什么,如天使与天主的关系… 相似文献
974.
975.
近现代中国伊斯兰报刊的兴起徐晓萍20世纪初是中华民族觉醒的时代。随着“五四”新文化运动精神的广泛传播,民族的自强振兴、国家的兴衰荣辱,就成为众多有良知的中国人共同关心并为之献身的事业。中国穆斯林民族作为中华民族的一份子,亦自觉地汇入到这具有划时代意义... 相似文献
976.
四十七年前,美国马萨诸塞州的一对富有殷实的犹太人知识分子夫妇迎来了长子小杰克的降生。这对夫妇都是从事现代科学研究的高级知识分子,他们给了杰克以良好的早期教育和熏陶,但聪颖而灵秀的杰克感到他和父母一样并不幸福。杰克回忆说:“随着年龄的增长,我认识了越来越多的人们,他们大多有钱,有知识, 相似文献
977.
978.
钟华 《医学与哲学(人文社会医学版)》1995,16(5):244-245
一、整体与部分的统一 人类的思维方式和人类本身一样经历了一个由低级向高级发展的复杂的历史过程。人类从远古时期和古代社会就已经用混沌的整体性和朴素的整体性思维方式去认识世界。古代的“阴阳八卦”学说,把自然界看作是由许多部分组成的有机整体,这种整体性的思想在中医理论中产生了深远 相似文献
979.
现代新儒学思潮肇始于“五四”时代,是对新文化运动全盘反传统所作的保守性回应。 新儒家学者自觉作为现代化实质内涵的科学和民主,是不可抗拒的时代潮流,更是中国社会能否走出中世纪、迈向现代化的关键一步。他们严厉批评腐儒冬烘们的顽固不化,指出科学和民主这两种精神“完全是对的”,应“无条件承认”。梁漱溟坦诚宣布:“我有一个最大的责任,即为替中国儒家作一个说明,开出一个与现代学术接头的机会”。可见,问题不在于要不要科学和民主,而在于如何要科学和民主,如何在保持民族文化自主性前提下消化、整合、涵育这些现代内容。 相似文献
980.
后现代景观下的心理学 总被引:20,自引:0,他引:20
本文考察了论述心理学目前正面临的一深刻的变革,即从实证主义方法论以对支配地位的现代化心理学向强调理论和方法之多元性的后现代心理学的转变。 相似文献