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971.
主持人的话:查尔斯·S.皮尔士(1839—1914)的一生及其成就备受争议和瞩目,主要的原因是他的学说的广泛性和原创性。当前哲学研究许多领域的工作都可以追溯到皮尔士,譬如现代逻辑、符号学、指号学、可能世界语义学、科学哲学、数学哲学、语言哲学以及心灵哲学等等。此外,他对形而上学的贡献也被当代哲学家视为无尽的宝藏。如果把他和分析哲学的奠基者弗雷格做一比较,那么可以借用这样一个隐喻:皮尔士是一只狐狸,而弗雷格是刺猬。“狐狸知晓许多事情,而刺猬知晓一件大事。”计划30卷的编年体《皮尔士文集》从1982年开始到现在才出版6卷就足以… 相似文献
972.
人类创造力的本质是什么 总被引:2,自引:0,他引:2
就目前人类的知识所及,人类社会的发展是一个从原始到现代的逐渐演化过程。在这个过程中,社会的每一次进步都是与人类自身的创造力分不开的。从远古的茹毛饮血到现代的煎烤蒸焖;从原始的树穴洞居到当今的摩天大楼;从刀耕火种到机械化作业;从牛车到航天飞船……。这一切无不是人类创造力的体现。 相似文献
973.
试论服刑人员心理矫治与狱政管理工作的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
新中国的服刑人员改造工作,取得了举世瞩目的成就,形成了包括狱政管理、教育改造、劳动改造为主要内容的完整的工作体系,体现了具有中国特色的社会主义监狱制度。伴随着改革开放的春风和监狱事业的发展,监狱工作者对监狱工作注入了越来越多的理性思考。为适应我国监狱管理改造工作的需要,推进监管改造工作的发展,提高服刑人员改造质量,必须在服刑人员改造工作中大量吸收和应用现代科学技术的成果,使之朝着法制化、科学化、社会化的方向迈进。为顺应现实发展,监狱系统逐渐摸索并总结出了除了三大改造手段之外的第四种改造方式——服刑人员心理矫治。 相似文献
974.
学校心理辅导是本世纪教育改革运动中出现的新观念,是现代心理学、教育学、精神医学、生理学、社会学等学科理论与学校教育实践相结合的产物。20世纪50-60年代以来,在世界许多国家,特别是在世界一些发达国家和地区,校心理辅导的理论与实践都有了长足的进展。心理辅导在某种意义上已成为现代学校的一个重要的标志。我国地区在20世纪80年代中后期,学校心理卫生、心理咨询与辅导工作开始受到关注,并有了快速的发展。 相似文献
975.
976.
977.
978.
本文目的在于对伊斯兰哲学家纳斯尔与新儒家代表人物刘述先在当代“回儒对话”语境中的一场争论进行回顾和总结。本文首先对争论双方的身份以及争论之缘起和大致经过进行了简要介绍,描述了纳斯尔与刘述先的“传统”与“现代”之争的具体内容,并对这场争论背后所潜含的思想实质进行了讨论。 相似文献
979.
万俊人 《Frontiers of Philosophy in China》2009,4(2):227-237
Ethics in the modern context is under the dual pressure of scientific-technological rationality and market commercialization,
which has led to breakthroughs in the original boundaries of knowledge and academic methodology. The gradual separation of
the domain of public life and that of private life in modern society and the former’s increasing pressure on the latter, in
addition to the above dual pressure on ethics, is causing a dramatic transformation of the structure of ethical knowledge
itself. All of these raise new theoretical problems for ethics and ethicists in the modern context. Answering and solving
these problems makes sense for the future development of ethics as one of the classic humanities, and tests modern ethicists’
ability to realize their moral and theoretical duties.
Translated by Yan Xin from Daode yu wenming 道德与文明 (Morality and Civilization), 2007, (4): 4–9 相似文献
980.
杨春时 《Frontiers of Philosophy in China》2009,4(4):616-630
Modern aesthetics in its early phase was “consciousness aesthetics” which upheld spirit but obviated body, hence offered demonstration
for the priority of refined art as well as elite culture. In its later period, modern aesthetics converted into “somaesthetics”
which, at the same time when it affirmed the identity of consciousness and body, laid particular stress on body, hence offered
basis for the reasonableness of popular art as well as mass culture. Thus consciousness aesthetics and somaesthetics have
their respective reasonableness and limitation. We should transcend the opposition between them, acknowledging the spirit
aspect of aesthetics as well as the body aspect of it and affirming the dominant position of spirit, so as to establish a
modern aesthetics characterized by body-mind integration. 相似文献