《资本论》环境伦理思想探解

马克思的《资本论》蕴涵着深刻的环境伦理思想 :人与自然物质变换中 ,人只能像自然本身那样发挥作用 ;在人与自然关系中 ,人不是自然的所有者 ;人与自然矛盾的解决 ,依赖于社会的整体进步。《资本论》中的环境伦理思想 ,对现时代人与自然和谐关系的构造 ,对生态环境的保护 ,实现人类的文明生存和发展 ,具有重要意义。     

家族企业、家族文化、社会信任

本文认为对我国家族企业存在合理性的估价应考虑其自身所处发展阶段和社会背景。考察家族企业进一步生存和发展 ,不仅要注意到我国家族文化遗产中并存的消极与积极因素 ;而且更应注意到 ,当前社会环境尤其是社会信任环境的不利导致家族企业自身制度创新的艰难     

环境美德伦理研究综述

环境美德伦理被一些学者认为是环境伦理学的新转向。近年来,随着相关研究的增多,越来越多的人认识到环境美德伦理的重要性,认为环境美德伦理有效地解决了传统环境伦理学的理论和现实困境。本文立足于马克思主义的立场、观点和方法,对环境美德伦理进行重新审视,试图对其内涵、主要思想等给出一些参考性的答案,为环境美德伦理提供有力的论证。     

透明政府构建与政府环境信息公开

透明政府应当是实现透明理念、透明制度和透明行为三者有机统一的政府,它存在着从法治走向德治的历史演变.政府环境信息公开既有适应维护公民知情权、政府自身发展和信息社会到来的一般动因,也有促进环境友好型公民、政府和社会发展的特殊动因.立足于透明政府构建的高度,推进政府环境信息公开的路径在于:树立以环境信息服务为核心的环境信息公开理念;建设从法制走向德制为目标的环境信息公开制度和形成以电子政府建设为重点的环境信息公开方式.     

基于视觉美学与服装关系的研究

人-服装-环境系统的和谐构成服装行为的良性生态。在包括服装设计的各类设计艺术中,人机工程理论起着重要的支撑和导向作用。应当更深入地研究和运用人机理论,增强产品的视觉美感,完善视觉传达设计。     

可意象的城市——读凯文·林奇《城市意象》后的思考

凯文·林奇(Kevin Lynch)于20世纪60年代提出了"城市意象"的城市理论并出版了一本同名著作。该理论从环境意象和城市形态两个方面对城市形体环境内涵进行了说明。结合对于该书的阅读和学习,文章试图运用该方法以昆明为例进行意象,以此更加全面地加深对于该理论方法的理解和认识。     

《中国佛像巡礼》简介

《中国佛像巡礼》(胡光凡、赵志凡著,湖南出版社1995年5月出版),是一部立足于人类文化史、宗教史、艺术史的高度,探索中国佛像艺术精微的新作。作者把中国佛像艺术誉为“东方宗教艺术的奇葩”,认为“宗教艺术也就是宗教所深藏的关于宇宙和人生的哲理思考的艺术化形式”。中国历代流传下来的那些优秀、杰出的佛像作品(包括雕塑和绘画),无不生动、深刻地体现着中华民族不同地域的本土文化特质和艺术形态,透露出不同的时代精神。它们既是佛教文化的宝贵遗产,又是艺术欣赏的对象,“是宗教艺术的珍奇,是美的典范！”     

王全林道长与沈阳太清宫

沈阳太清宫三百多年来,久负盛名于东南亚,自郭祖铁刹阐教,道兴盛京,全真道脉辈祖龙门。 沈阳太清宫自三中全会之后,在党和政府的关怀下,拨款一百多万元。恢复原貌。当东北道教青黄不接,太清宫承教乏人之际,王全林道长在千山崛起,经省市宗教局多次邀请,道长抛下千山,为顾大局,承前启后,忍辱负众,大起尘劳。