经济正义与环境正义——转型期我国城乡关系的伦理之维

转型期我国城乡关系出现了一系列新的矛盾和问题,突出表现在:城乡二元经济结构仍然存在,城乡环境也呈现出“城市环境好转,农村环境恶化”的二元趋势.马克思主义经典作家建立在唯物史观基础上的经济正义思想,功利主义以“最大多数人的最大幸福”为目标和尺度的经济正义观,以及罗尔斯以“作为公平的正义”为基本理念和原则的正义体系,为考察当前我国城乡经济正义问题提供了理论资源.城乡环境正义则主要体现为三个方面:城乡环保制度安排和环境资源分配问题中的程序正义;城乡环境补偿机制中的地理正义;城乡居民承受环境风险的实质正义.     

家庭文化环境对幼儿语音意识的作用

本研究用结构方程模型,检验幼儿家庭文化环境的结构及其与语音意识的关系。结果证实:家庭文化环境包括家庭文化资源和家庭文化活动,其中家庭文化活动又可以划分为,正式的家庭文化活动及非正式的家庭文化活动。家庭文化资源通过家庭文化活动影响幼儿的语音意识,只有非正式的家庭文化活动对语音意识的作用显著。     

生物自组织临界性与肿瘤

分析了局部组织由再生、化生和癌变呈现的各种宏观行为和性质,从生物自组织临界性的角度讨论了这类行为和性质的演化模式及机制,指出肿瘤实质是局部组织经历一系列临界状态下相变造成的.     

走在圣召路上

圣经上经常提到的动物有70余种,其中有的动物提到的次数多达40余次,比如狗。也有的提及一次,比如大象。为此,阅读圣经里关于动物的章节,会使我们窥视到古代以民的一些禁忌,以及生态环境理念,更重要的是,从中看到天主创造万物的伟大奥迹。从本期起,开辟《圣经里的动物》栏目,请大家积极投稿, 我们将择优发表。字数要求在2000字之内。     

人格研究中的行为遗传学取向的发展

人格的行为遗传学研究,是以研究遗传和环境的差异来解释人格的个体差异的程度为目的,为探讨遗传和环境在个体发展中的作用提供了新的研究途径。该文以天性和教养为突破口,紧紧围绕行为遗传学在人格研究领域的发展脉络:遗传力、环境、特定基因的研究,进一步探讨在个体人格发展过程中遗传和环境的交互作用的关系。     

儿童心理障碍好发高知家庭

记者从广州多家医院了解到,随着社会生活环境的改变．孩子们承受的压力也不小,由此而产生的心理问题也日益增多。     

基督徒应提倡绿色生活

二十世纪中叶,西方学者逐渐意识到环境危机的严重性,并开始反思基督教在环境保护中所扮演的角色,这便是＂生态神学＂的开端。基督教生态神学通过阐述上帝、自然和人的关系,从神学角度为生态伦理、环境保护提供了理论基础和信仰基础。近年随着人们环保意识的加强,生态神学的研究在国内也悄然兴起,引导越来越多的基督徒关注环保问题。陈慰中博士在《生态环保神学》中说,     

中国道教代表团参加“世界宗教与环境保护首脑会议”

最近,中国道教代表团代表中国道教参加了“世界宗教与环境保护首脑会议”(SummitOn Religions and Conservation)。这次会议由两个部分组成。第一部分是预备会,于4月3日到9日在日本东京举行,由中国道教协会副秘书长张继禹代表道教出席。预备会议的任务是对过去九年中该会议的各成员宗教组织在环境保护方面所作的工作进行总结。     

中国英汉双语环境下一个中国儿童的语言发展特点

本文介绍了一个中国儿童在中国的英汉双语环境下零至６岁的语言发展情况及特点．在中国英汉双语环境下,该儿童的语言发展可分为８个阶段;她的汉语发展与汉语单语儿童相同,她的英语发展与英语单语儿童不同,既慢又特殊;她的听力发展英汉同步,口语发展汉语优于英语,思维发展英汉混合汉语为主;她的英语与汉语既相互促进又相互干扰．     

环境伦理学:人类中心主义的重构

怎样判定人对自然负有的伦理责任,本文从几个存在的事实论点入手着重剖析了生态中心主义和人类中心主义的实质所在,指出这两种观点的片面性;认为应当重构人类中心主义。通过完善认识和实践主体人的能力,来选择和调节人类的需要、利益和生存环境,树立保护自然就是保护人类的思想