广东省汕头市学习困难儿童生理、心理、社会状况调查研究

目的了解城区学习困难儿童有关生理、心理、社会状况的特点,探讨预防和治疗学习困难儿童的方法,促进其身心的的健康发展。方法在汕头市三所普通小学四、五年级中抽取学习困难儿童和非学习困难儿童各93名,用自制调查表分别让他们进行自测调查比较。结果学习困难儿童和非学习困难儿童在男女比例和生理因素方面无明显差异。结论心理因素和社会因素可能是造戍智力正常的儿童学习困难的主要原因．     

"酷文化"漫谈

本文从性质、功能、生产方式、形成机制及现象等几个角度揭示了酷文化的主要内涵.认为酷文化是中国社会转型和文化变迁的反映,体现了青年年龄群体和青年文化群体的特殊性,说明了社会变革时期价值观的多元化和青年人价值选择的多样性.     

学习因素诊断测验在苏南地区的试用报告

本研究引进日本学习因素诊断测验(Diagnostic Test of Achievement Factor,简称DTAF),分别对苏南地区中小学学生进行抽样测验,以验证该测量工具在中国大陆的适用情况。研究结果表明：DTAF具有良好的信度、效度。以各分量表为单位的项目分析结果表明,DTAF的绝大多数题目之间结构紧密,具有很高的鉴别力。学习动机、学习计划、学习技能、学习环境对学生学习结果具有重要影响,本文对此展开了讨论。     

青少年社会支持系统发展特点的研究

青少年时期是个体的生理和心理发生急剧变化的特殊时期,是他们从幼稚走向成熟,从家庭步入更广阔社会的重要转折期,身心的急剧成熟给青少年的社会关系网络带来了新的变化,生活中重要他人从父母扩大到朋友和教师。青少年从重要他人那里获得的社会支持具有可靠同盟、价值增进、工具性帮助、陪伴支持、情感支持、亲密感、自我揭露、冲突、惩罚和满意度等功能。不同来源的社会支持所提供的支持功能是不同的。母亲侧重于提供评价支持和情感支持,同伴侧重于工具性支持和陪伴支持,父亲、教师侧重于信息支持。进入青春期以后,青少年的社会支持系统有什么新特点?是否存在年级和性别差异?本文旨在对青少年的社会支持系统进行年级性别的差异研究,以揭示青少年社会支持系统的发展特点,为进一步进行心理健康教育提供理论依据。     

"好学生"的心理健康问题的调查

自本世纪三十年代起,就开始有小学生心理健康问题的调查陆续发表。例如关于小学生状况,威克曼(Wickman)、罗杰斯(Rogers)、门什(Mensh)的调查发现,在小学生中超过12％的人严重社会适应不良、20—42％的人存在一定的适应困难;关于小学生情绪问题的状况,斯坦特(Stennett)的调查认为大约有22％的人具有“中等或严重的情绪缺陷”,艾伦(Allen)等则认为有三分之一或较多的小学生存在过分敏感、好发脾气、嫉妒、恐惧和冷漠等情感方面的问题。国内八十年代也开始实施全国范围的协作研究,1981年叶广俊对北京473名小学生进行抽样调查,发现心理问题的阳性检出率为17．3％,1982年葛伯魏和徐建成对487名上海市小学生的调查结果心理问题的检出率为21．1％,其它省市和农村也有报道,都证明了小学生的心理问题是普遍存在的。     

心理咨询的述情障碍及相关对策

心理咨询过程中述情障碍的存在,不仅引起主客双方信息交流渠道的堵塞,而且直接影响咨询服务的效果。从心理方面分析发现,心怀敌意、情绪不稳定和心理定势及意志疲竭是产生述情障碍的重要因素,并相应提出消除障碍的心理对策。     

从三衣到曲贵形制衍变的意涵

公元7世纪,印度佛教传入西藏,印度佛教的僧侣服饰"三衣"[1]也随之进入西藏,受西藏本土宗教与高寒气候环境的影响,三衣在藏地本土化过程中形成了独特的"曲贵"[2]形制,这也应验了佛祖释迦牟尼所言:"传播佛法要适应当时当地的情况。"[3]曲贵在质地与服用要求上保留了印度法衣的特质,但在形制与穿着方式上进行了自身语义的表述。     

环境艺术设计中传统文化元素的融合与应用

随着时代的不断发展,我国社会经济在稳步提升,在此基础之上人们的生活水平也得到了极大的提高。当物质生活需求能够得到满足以后,人们会将更多的时间和精力放在追求精神方面的享受上。为了能够更好地满足人们的精神需求,设计者在进行环境艺术设计的过程中必须要以大众人民的审美需求为前提基础,将多元化的元素融入到设计过程中,这样才能充分体现出环境艺术设计的创新性。其中,应该积极融入传统文化元素,不断对我国的优秀传统文化进行继承和发扬,这对于我国的稳定发展有着积极的促进作用。文章在具体的研究过程中从多方面入手,对于当前传统文化元素与环境艺术设计的融合现状进行了分析,并且提出了切实可行的融合应用策略。     

绿色生活方式的结构与测量

基于前人研究,结合对241份访谈问卷进行内容分析,构建绿色生活方式由知、情、意、行四维度组成的理论假设,并依照该理论初步编制绿色生活方式量表。采用调查法回收有效问卷1051份,结果显示:量表的 Cronbach α系数为0.919,分半信度系数为0.876,0.868; 量表与各维度均存在显著的中高等相关,各维度间存在显著的中低等相关; 探索性因素分析的结果与理论构想基本一致,验证性因素分析结果表明模型拟合度良好; 此外,量表能较好区分环境态度与环保行为有不一致倾向的个体。因此,本研究制定的绿色生活方式量表具有较好的信效度,并可为区分“言行一致”或“言行不一”的个体提供一定参考。     

略论佛教中国化的文化特征

佛教从古印度传入中国,历经两千多年与本土文化逐渐融合的过程,既丰富了中国传统文化的内涵,又促进中国传统文化得到了长足的发展。同时,也使佛教扎根于中国传统文化这块丰沃的土壤中,渐渐地根深蒂固、枝繁叶茂、蓬勃发展,实现了中国化、本土化的过程。因此,佛教不仅是第一个实现中国化的外来宗教,并且在社会意识形态方面,又成功地融入了本土的社会价值观中;而佛教文化已经成为中华优秀传统文化的一个重要组成部分。中国化的佛教,已经融入我国社会生活的很多方面,无论是在建筑、绘画、雕塑、书法、园林景观。