习近平在浙江考察时强调 统筹推进疫情防控和经济社会发展工作 奋力实现今年经济社会发展目标任务

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日在浙江考察时强调,要全面贯彻党中央各项决策部署,做好统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展工作,坚持稳中求进工作总基调,坚持新发展理念,坚持以"八八战略"为统领,干在实处、走在前列、勇立潮头。     

外部效应的价值评价与激励机制研究

应用心理学的问卷测量方法对外部效应这一经济学问题进行探讨。通过对外部效应的价值评价与激励机制的研究，指出在从事有外部效应的生产活动中，人除了遵循利益最大化原则外，对正、负两种外部效应还存在着不同的评价效应。人对外部效应的评价更趋理性，人的法律、市场、环保意识进一步增强；协商谈判不是人们消除外部负效应的现实选择，因而科斯定理在实际运用中有其局限性。     

庄严国土 利乐有情——略谈佛教依正不二的环保理念与实践

我们常常可以看到这样的一幕：慈爱的母亲，对襁褓中的婴儿，百般呵护，万般关爱。因为做母亲的明白，如果现在不对婴儿给予精心的照料，等到将来出现残障的时候，她所要付出的体力和心血，何止现在的千倍与万倍？     

情景建构、制度内生与自主治理:公益组织参与乡村治理的创新路径

本文以云南省L中心参与乡村治理的案例为基础,以奥斯特罗姆自主治理理论中的制度内生模糊性困境为切入点,通过逐层分析,建构起一条"情景建构——制度内生——自主治理"的公益组织参与乡村治理的干预路径,为乡村治理体制改革提供了有益借鉴。公益组织秉持内生式发展理念,在制度起源阶段,通过多种项目工具搭建行动舞台,以村民为主体进行情景建构;同时,将内生式发展理念带入情景,并采用形式各异的制度内生策略,能够为自主治理的形成提供重要的起点,也为公共资源和公共事务的有序治理创造条件。     

论波纳文图拉的范型论

在基督教的信仰中,上帝从虚无中创造了世界,世界万物对上帝有着绝对的依赖性.范型论是基督教的柏拉图-奥古斯丁主义的一种独特理论,其主旨就在于理解创造的本质,理解受造物与上帝的关系.波纳文图拉是中世纪与托马斯·阿奎那齐名的大神学家和哲学家,他将范型论作为理解创造本质的钥匙,将它看作是整个形而上学的核心.在思想上他对当时新兴的亚里士多德主义持批判接受的态度,而追随柏拉图-奥古斯丁主义路线;他通过对柏拉图理念论的改造,将奥古斯丁主义的范型理论发展到顶峰.     

初中科学微型实验实践与研究

笔者认为在科学教学中引入微型实验,不仅探索出科学教学方法,更重要的是能培养和提高学生实验操作、观察、思维、动手等能力,也有利于全面提高每一个学生的科学素养及低碳、绿色的环保意识.     

社会共享与居民幸福感:基于淮安与东莞的实证分析

社会共享已成为应对社会转型中的诸多问题和实现社会治理创新的新理念。本文以淮安与东莞的调查数据为依据,从实证角度着重探讨了社会共享的六个维度及其与居民幸福感之间的关系。结果发现,相对于其他因素,社会共享诸因素对居民幸福感的影响更大;社会距离、社会歧视对居民幸福感产生负向显著影响;社会支持、制度保障与公共服务的可及性均对居民幸福感产生正向显著影响。施政者须坚持共享发展理念,将提升社会共享度作为增进居民幸福感的重要政策目标与手段。     

现代足球运动的中国文化元素

人类足球运动虽为世界性的体育运动,实际上却与中国传统文化很多基本理念不谋而合。这种一致性体现为足球运动"返祖"现象与中国文化"天人合一"理念的契合,足球运动灵活的场上应对与中国文化"见机而作"理念的契合,足球运动有机的开放整体与中国文化"和而不同"理念的契合,足球运动真正的打出气势与中国文化"以屈求伸"理念的契合,足球运动健康的心理素质与中国文化"身心一体"理念的契合,足球运动"为足球而足球"宗旨与中国文化"游于艺"理念的契合。认识到二者的这种不谋而合,不仅使我们了解到足球运动何以发源于中国的深刻原因,也有助于克服中国足球运动上的民族虚无主义,并为重振中国足球、让中国足球真正走向世界提供坚定的文化自信。     

试谈房地产广告设计中的传统文化因素

设计与文化息息相关,二者相互作用,相互影响,中国传统文化是一个取之不尽、用之不竭的巨大宝库,对当代艺术设计提供了丰富的营养。房地产广告对传统文化理念、传统美学、传统图形符号等三个方面的运用,既是文化的继承和发展,又是广告设计的创新。     

“人民至上”与“生命至上”的文化底蕴和价值意蕴

在当代中国,"人民至上"和"生命至上"两大价值理念相互涵摄,相得益彰,融为一体,凸显了中国当代文化的民族特色。这两大价值理念在中国文化中有深厚的根基和底蕴,只不过它们作为理念形成的时间不同。"生命至上"在远古时代就已经有了萌芽,而"人民至上"是中国共产党领导中国人民根据马克思主义群众史观进行艰难理论探索和实践构建所凝练和确立的。"生命至上"和"人民至上"不是一般的价值理念,而应该成为根本的价值理念。它们不仅与人类生存和发展息息相关,而且人类如果不追求它们并以它们作为基本原则,就会陷入生存危机。两者各自都有对人民个体的实践要求,而将两者的实践要求结合起来,可以概括为一个共同的总的实践要求。用孟子的话表达,这就是:"亲亲而仁民,仁民而爱物。"而这种总的实践要求以人民个体获得全面而自由发展为前提。