道教“诸天内音自然玉字”的图像意象和思想研究

本文以道教经典“三十二天内音自然玉字”的图像研究为切入点，揭示道教经咒图像与卦易、内丹思想的联系。深入探讨道教中通神达灵、驱邪降魔的有力武器——咒语，这样一种特殊语言的意象，是如何转化为独特的宗教视觉图像，又是如何通过观想来完成与天神的心灵感应，进而激发潜藏的意象能量，使得这种通达天体运行的秘音能够调合宇宙的灵气，役使自然界中神秘的力量。     

“上帝祝福中国和中国教会”——欧洲三国行

应荷兰圣经公会、芬兰圣经公会和丹麦福音信义会的邀请,受全国两会派遣,中国基督教协会会长曹圣洁牧师和我于2004年5月10日至5月19日,访问了荷兰、芬兰和丹麦三国。     

古教父时期的音乐信经

早期教会面临异端的影响,为了统一信仰,正统教会追求教义的精确,除了订立基督徒都能认可的信经,也以颂赞形式宣认信仰。信经和颂歌都被谱以曲调,并依据唱词内容而被放在合适的礼仪位置。这些历史悠久的曲调曾在不同时代的基督徒口中唱响,将最高的赞美与荣耀归与神,也坚定他们的信仰。现今教会同样需要这种信仰宣告,发挥圣诗的认信功能。     

送给自己一束花

商场门口。卖花的女孩子举着一束玫瑰，满眼的期望：“小姐，买玫瑰吗？”我笑：“小姑娘，你应该找那些双双对对的情侣，我一个人呢。”女孩说：“没关系呀!自己给自己送一束玫瑰，你会更加幸福。”[第一段]     

《无量义经》的实相之旨

《无量义经》是一部并不流通很广的经典，然此经属于法华系统的三经之一，它对了解《法华经》的义理，悟人一乘实相有十分重要的作用。     

冠心病介入治疗的合理性探讨

经皮冠状动脉介入治疗(PCI)已有20多年的历史。我国开展此项技术始于20世纪80年代中期。随着PCI技术的不断发展与广泛应用,人们在肯定其对冠心病治疗的重要地位同时使越来越多的关注其合理性问题。事实上,无论是专业人士、政府主管部门还是其他社会人士都从不同的角度审视着PCI的应用。作为从事此项工作的专业技术人员,笔者从以下几个方面对PCI应用合理性进行探讨。     

心脏内外科医生临床决策的变化

英国《心脑外科杂志》2006年第2期发表了MA Denvir等的文章,该文通过对冠心病患者的治疗决策选择,显示心脏内科医生、心脏介入治疗医生、心脏外科医生在选择上存在明显差异和变化。作者选择了6例冠心病病例,在一个开放式的会议上提出,这些病例采用同一标准形式表述。参会的医生采用匿名的电子系统选择5种治疗选项中的一项[药物、冠脉搭桥、经皮冠状动脉成形术（PCI）、血管再通术等]。然后对逐个病例进行讨论并再次询问医生们的选择,用卡方检验和相同选择的分组比较治疗选择的差异。结果显示,外科医生愿意选择手术（P=0．034）,介入医生更愿意选择PCI（P=0．056）,介入医生和非介入医生没有显著性差异（P=0．13）。     

自我修养的优先性——儒家"为己之学"对传道人研经实践的启发

儒家所谓“为己之学”,就是做学问的首要目的,是为了造就自己,发展自己的人格,与”为人之学”的沽名钓誉相对立。本文首先引介儒家的为己之学的思想,接着简单考察历代大儒对为己之学的发扬光大,然后,把为己之学的精神应用于基督教传道人的读经研经,指明传道人读经研经必须有正确的首要目标,就是自我修养．,就自己。只有做到这一步,传道人才有能力去造就信徒。     

《碧霞元君护世弘济妙经》考辨

泰山灵应宫内明万历铜钟铭文《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》属藏外遗经。它的发现,对于研究碧霞元君信仰和搜辑道教遗经续修道藏具有重要的意义。本文就铸经的因缘、经文内容、著作时间等予以初步考证辨析,并校录经文。     

《经学系传谱》与苏菲主义

经籍、经师和经堂是经学教育中的三个有机组成部分,其中经籍、经师是经学教育的主体,在整个经学教育的发展过程中,历代经师在授徒教学时,吸纳或借鉴域外(更多是波斯的或中亚的)来华传教师及其携带经籍的苏菲思想,这从客观上奠定了苏菲思想对经学教育影响的基础。从赵灿所撰《经学系传谱》来看,各地经学学者对苏菲思想的承传使之遍及大江南北,这种全局性的、长期的影响贯穿了中国伊斯兰教经学教育的始终。当然,影响经学的苏菲思想既有遵法性的也有非遵法性的,但总体看来遵法性的苏菲思想占去了经学教育的主流。值得一提的是,就经学经师与域外来华传教师之间对有关经籍疑难问题切磋讨论的娴熟和广深程度而言,足见历代经学大师学问的渊博和功力的深厚。所有这些对我们今天重新认识经学思想无疑有重要意义。