如何做一个当代中国天主教爱国爱教的神父

天主教发展至今已是第三个千年了,耶稣时代,宗徒们都是一批出生打鱼的渔夫。他们在耶稣三年的传教过程中,“成了渔人的渔夫”,在天主圣神的光照下建立了初期的天主教会。从小小的巴勒斯坦地区发展到今天,已经传播到了五大洲。世界各地都有了天主教会。我们中国天主教,从元朝孟高维诺来华开教,到明     

主复活

耶稣基督是受刑钉十架而死,更是按着他生前的预告“第三日从死里复活”了。这是基督福音的基石(参林前15:1-14),是上帝救赎计划的核心(参罗1:2-4),也是《旧约》的终结和《新约》的开始。在新约圣经里,提及复活的有100余页,但都不是在系统地编辑主复活的历史或堆积复活的证据,而是各自叙述对主复活的亲耳所闻、亲眼所见、亲手摸过的事实(参约1:1-2),以及记录其他一些目击者对主复活的报道,是新约执笔者的“见证广角”。以上几处经文,是记录“基督复活的破晓”所出现的几个“镜头”,这些发生的人与事是对主复活的重要见证,也启示着许多属灵的真理和教训:     

悔改--圣灵藉着福音的工作

一看到“悔改”这个词,我相信很多基督徒的耳边都会荡起一句话,“天国近了,你们应当悔改。”这句话曾经是两个人在世上开始宣教之旅时,所发出的第一声宣告。一个是施洗的约翰,这人是耶稣基督的开路先锋,在耶稣出来传道之前,先来预备人心,他的这一声宣告终结了两约(旧约与新约)之间神向人“沉默的四百年”,使以色列民荒芜了几个世纪的心田因着悔改的信息能再一次畅饮神倾盆的恩霖;另外一人就是道成肉身的主耶稣,当他将充满神之爱     

讲章与说明文

一篇好的讲章就是一篇好的说明文。“传福音”的“传”字,有传播、宣扬、讲解、说明之意。如果说传播、宣扬是目的,讲解、说明便是手段。故愚见认为:与讲章最贴近的文体当是说明文。所谓说明文,即是对欲让人们知晓的对象的特征、性质、规律、状态、关系、功能等进行剖析、解说的文章。如上帝的特征是爱,其性质是公义、慈爱、圣洁……上帝与人类的关系是创造与被创造的关系,上帝具有使人离罪悔改、使人脱离死亡获得永生的大能等,这些都可以运用说明文来宣讲。     

冷静看“决志”

教会要的不是“决志”,而是“归主”圣诞节过后的几天,不断听到主内肢体分享的感恩见证,也不断看到教会网站刊出的特大喜讯,内容几乎相同,就是某某教会的圣诞布道中又有多少人“决志归主”。作为以传扬福音为己任的牧者,看到有人“归主”的消息,我当然会为之激动。然而,激动之余,亦有一些担忧。我在想,这些“决志归主”的人,     

丁光训与美国福音派:民间外交的回忆与启发(下)

4.2004年——在香港圣经展与丁光训谈美国办圣经展 21世纪前十年,中国教会在海外做的一件大手笔的事情,就是举办圣经展。第一次是2004年8月在香港举行的,以＂脚前的灯,路上的光＂为主题。     

天国的福音

本文根据相关经文分析了何谓"天国的福音"、"因信称义"、"义人",什么样的人能进"天国",指出因信称义之"信",乃是信上帝、信主耶稣所赐来自上帝的恩典,并因此而有爱兄弟、爱众人的实践。如此才是遵行天父的旨意,才能进"天国"。     

舍子之爱

正如<雅歌>被称为"歌中之歌",<诗篇>第23篇被称为"诗中之诗",<约翰福音>3章16节也被称为"圣经中的圣经",意指本节经文乃整本圣经的中心钥节.     

施洗约翰点着的明灯

耶稣在<约翰福音>第5章35节中很肯定地指明施洗约翰是点着的明灯.虽然施洗约翰不是基督,不是那真光,但是他却为寻找基督、寻找真光的人指引前进的道路.虽然施洗约翰没有行过一件神迹,其短暂的一生也并非轰轰烈烈,但他却像一盏点着的明灯,默默地给人们指引了前进的方向.