海绵窦手术入路的宏观思考

随着显微、内镜和导航等先进技术平台的建立,过去认为是“禁区”的颅底(包括海绵窦)已不再是禁区,新的手术入路及变式不断涌现并呈现多学科交叉态势.作者对新老手术入路从宏观的高度进行了分析和归纳,发现它们的设计与运用与一般到特殊,损伤与修复,新与旧,易经之变等五个方面的宏观规律密切相关,提示一个优秀的外科医生,还需具备一定的哲学修养.     

传福音的四个误区

在目前中国内地的一些教会里,传福音是教会宣讲最多、信徒参与最积极的事工.很多弟兄姊妹都希望能有更多的人听到福音,得到救赎.然而在一片火热的福音事工背后,却也存在着不少误区,阻碍了福音的传播.     

断裂与复兴:土家族梯玛信仰与“玩菩萨”仪式的生存逻辑

在土家族历史上,梯玛信仰广泛存在,梯玛阶层在土家族社会运行中起着重要作用.改土归流尤其是近现代以来,在国家力量的作用下,梯玛信仰逐渐萎缩,在多数土家族地区逐渐消失,只是在土家族聚居的深处有残存.20世纪50年代社会主义改造后,梯玛信仰消失得更快,残存的地方也出现传承断裂,存世的梯玛寥寥无几.改革开放后,在土家语存留区的局部地方出现梯玛信仰的“复兴”.梯玛信仰的“复兴”与改革开放以来的制度变迁及地方精英复兴民族文化有关,与现代化进程中村落社会的内在需求有关,也与村落社会中不断流传的灵验故事有关.本文在描述梯玛信仰演变及其“玩菩萨”仪式的基础上,分析其生存逻辑,以此理解梯玛信仰“复兴”的合理性.     

你们要赞美耶和华——记南平福音堂“城市号角”青年敬拜赞美团队

“你们要赞美耶和华,在他的圣所赞美他,在他显能力的穹苍赞美他……要用角声赞美他,鼓瑟、弹琴赞美他……”（参诗100：1—6）在福建省南平市,这个小小的山城,有一群爱好音乐的年轻人,大部分是大学生,组成了敬拜赞美团队,吹响了“城市号角”。     

基督教与中国文化(续二)

林荣洪所说的第三种模式是基督成全中国文化模式。这个模式的提倡者认为,基督教与中国文化的关系,是成全而不是废弃。民国时期的大多数基督徒知识分子都是采取这个立场去处理基督教与中国文化的关系的。耶稣曾说,他来不是要废掉律法和先知,而是要成全。同样,使用此种模式处理基督教与中国文化关系的基督徒相信。     

用心灵聆听福音——记广东东山堂聋哑团契

在去年七月份的洗礼中,我们欣喜地看到有10 位聋哑的弟兄姐妹受洗加入教会,归在主的名下, 在众人的面前作了美好的见证,现在就让我们一同 去见证神在这群特殊的人身上所显出的奇妙作为。     

我的父亲孔宪辰传道

建国以后,父亲在村里又担任了生产队领导,多次被村民和上级领导评为劳动模范。父亲虽然在文革中受到冲击和迫害,但对传福音走三自道路的决心有增无减,从不忘主的教诲,凡事靠主--     

南部方言区土家族"红衣老师"信仰调查报告

在实地调查的基础上,整理了南部方言区土家族红衣老师信仰的主要内容,并从民族性与混融性、地域性、原始宗教与人为宗教、道教的影响四个方面将其与北部方言区土家族的梯玛信仰作了简要的比较.