他律、自律与"诚"--从日本人的道德意识说起

道德的功能主要以如下两种方式体现 :一个是他律的 ,一个是自律的。前者强调行为者之外的约束力量 ;后者注重行为者本身的因素。但是 ,在日本社会 ,道德的经常表现形式却是“诚” ,它是一种介于自律与他律之间的“强制式自愿”力量。“诚”的存在使我们认识到 ,道德的民族性差异仍然真切地、实际地影响着各个民族的社会生活。     

从《逻辑哲学论》看西方哲学的实践转向

《逻辑哲学论》是维特根斯坦的重要哲学著作,对当代哲学的发展产生了深远影响。但是,到目前为止,我们对这本著作的重要结构并没有给出一个令人满意的解释。在本文中,我试图通过对这本书的     

张岱年对怀特海哲学的绍述及融会——兼论张岱年与怀特海哲学之异同

学界多论述张岱年与辩证唯物论的关系,却鲜提及他与怀特海哲学的姻缘。英人怀特海(Alfred North Whitehead1861-1847)是20世纪西方最具有独创性和代表性的哲学家,他反对西方哲学传统的心物两歧、主客对立、自然与生命隔阂的二分法     

论爱默生超验主义思想的形而上学基础

超验主义产生于美国19世纪30年代至40年代的新英格兰地区．是一场哲学和文学交织并分离的思想启蒙运动。它直接影响了当时的现实废奴运动,而且为美国文艺复兴的思想与文学的发展提供了理论依据。爱默生超验主义思想中的一些观点,特别是他的个人主义思想已经成为美国文化和传统意识中的重要成分。本文试图从形而上学的超验维度梳理分析爱默生的思想来源,阐释爱默生的理论框架及其实质．揭示爱默生超验主义思想的现实意义。     

车文博心理学思想笔谈

车文博教授为当代著名心理学家,他是自潘菽、高觉敷之后我国理论心理学与西方心理学史学科的学术领头人。他坚持从类哲学的高度出发,以弗洛伊德主义为突破口,通过对心理学的理论、历史与应用三者的跨领域和多学科研究,系统阐发了心理学是研究人的高级活动的人学思想、人的意识与无意识两个精神世界思想、人由自我走向超我的天人合一的类心理学思想、建构中国和平统一的民心工程思想以及心理学应服务社会、造福人类等重要思想。他的学术成果在心理学乃至教育学、哲学、和精神医学等诸多学科均有相当大的反响。在车先生八十华诞来临之际,本刊特邀五位学者以笔谈的形式,重温他的学术作品,品味其思想的蕴涵与价值。在此,我们衷心祝愿他生命长春,学术长春,思想长春!     

“异教主义”的公正游戏——利奥塔的伦理政治思想述评

利奥塔的哲学思想经历了一个从欲望的政治学到判断的政治学的转换过程。在反思了欲望哲学的弊端之后,利奥塔开始了对公正问题的思考。在语言学转向的影响下,利奥塔将公正问题纳入语用学的视域,通过融合亚里士多德的"意见"、康德的"理念"和列维纳斯的"他律"来思考后现代伦理政治发展的新方向。本文试图清理出利奥塔论述公正问题的五个步骤,并分析差异政治学的社会意义。     

哪个学园派,何种怀疑主义?——西塞罗《学园派哲学》解读

本文通过解读西塞罗的<学园派哲学>来解决西塞罗的哲学立场归属问题.笔者认为,西塞罗是一位学园派哲学家,但他的哲学立场在学园派的范围内发生过一些变化.他早年属于安提奥库斯式的学园派教条主义,而晚年则转向学园派怀疑主义,这种转向主要是在认识论范围内发生的.     

认知主义之后——从具身认知和延展认知的视角看

认知主义(cognitivisim)曾一度成为20世纪50年代起统治着心理学、语言学、哲学、计算机科学等学科的核心范式。70年代后期,认知科学的兴起、发展和演变,尤其是人工智能(以下简称AI)在发展中遇到的挑战,促使研究者开始反思认知主义范式是否需要被取代。在所有替代性方案中,具身认     

从“破坏”到“建设”——西方学术界对休谟政治哲学“印象”的转变

近年来,休谟政治哲学研究逐渐在我国学术界成为热点。究其原因,除了中国学术自身发展的规律之外,也受到西方学术界关于休谟政治哲学研究强劲复兴的影响。20世纪60年代之前,西方学术界一般将休谟看成是一个契约论的著名破坏者,认为其破坏有余,建设不足。[1]但此后,在一系列学     

哈贝马斯晚近道德哲学对康德道德认知主义的修正

哈贝马斯晚近道德哲学赋予具体的民族—宗教生活传统的感性直觉以“道德动机”的地位,从而否定了康德道德认知主义“道德之外没有道德动机”的经典判断.但是动机概念的引入并没有动摇理性的自由认知对道德形成过程的决定作用,相反,“感性的道德动机”重新被“理性的道德认知”所整合.