鹤鸣山道教考察述略

鹤鸣山是道教的发源地，在长期的历史发展过程中几经兴衰。自1987年鹤鸣山道观开放以来，楼堂殿字逐步恢复，宗教活动正常开展。本人于2000年8月赴鹤鸣山进行田野调察，特撰此文以对鹤鸣山道教的历史与现状及其中元法会作一简要论述。     

河南王屋山区民间香会组织巫术治疗调查

在河南王屋山区,民众基于对道教神仙的信仰建立了香会组织,每遇生活难题,他们便降神迎神,通过神灵附体的方式与"神仙"沟通交流.在这种活动中,个体感受到集体的力量和支持,这缓解了人们的生活压力.香会组织在当地形成一个不容忽视的权力体系.     

低山丘陵区生态旅游绿道网规划设计研究——以辽西北为例

文章将生态旅游概念融入辽西北低山丘陵区的绿道开发中,基于对该地区生态旅游绿道网建设现状及主要问题的分析,制订规划目标与原则,进而通过提炼绿道网在串联旅游业态与生态环境方面所具有的"藤、脉、蔓"效应,提出了三项实施策略,以期推动辽西北低山丘陵区的旅游业发展,并为我国生态旅游绿道网的建设提供路径指导。     

唐代五台山佛教史

唐朝是中国封建社会的极盛时期,也是中国佛教的鼎盛阶段,还是五台山佛教的黄金时代。这是因为,唐朝时候,国家统一,政治稳定,经济繁荣,文化发达,“佛教在三教中的社会影响最大”(任继愈《唐代三教中的佛教》,《五台山研究》总第14期第6页),而五台山又是与印度灵鹫山“争峻”(《全唐文》卷17《三藏圣教序》)的佛教圣地。五台山是文殊菩萨演化之区,为全国著名的灵山圣境。唐代二十个皇帝中,除武宗反佛外,大都尊崇佛教,扶植利用佛教。其中,太宗、高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗、德宗、宪宗。     

静寂之美是天台

相传，天台出原是一朵龙鳞拼成的莲花。东海龙王的九个儿子、目睹自己行云布雨给渔民带来各种灾难，心有忍，各自忍痛拔下八片龙鳞，化作一朵大莲花，放在海上庇护渔民。后来，海水干涸了、莲花化成一座莲花状的大山。后人把中间的山峰称为“华顶”、由于它正好对着日、月、星“三辰”的位置，又把整个山系称作“天台山”     

五脑山帝主庙

湖北麻城市五脑山上有一座帝主庙,历来是道教重要的活动场所。自北宋建庙以来,几经沧桑,屡废屡兴。现有庙观,系清嘉庆丙辰年(公元1796年)重修。庙群建筑分为一亭(静心亭)、二门(一天门、二天门)、三宫(紫微宫、玉清宫、威灵宫)、四殿(拜殿、帝主殿、祖师殿、娘娘殿)。另有斋观、凉亭、宿舍、厨房等。周围山环雾绕,气势磅礴,茂林修竹,环境清幽。     

閤皂山灵宝派初探

灵宝派是中国道教传承绵远的道派，灵宝派历来重视众生性命，以济世度人为立教宗旨。灵宝派奉三国道士葛玄(164-244)为祖师，道门人士尊称为太极葛仙公。葛玄早期居天台山修道，曾漫游括苍、南岳、罗浮诸名山，后选择江南名胜閤皂山建庵传道。葛洪(284-363)为葛玄再传弟子，葛玄、葛洪     

论蕺山学派刘宗周师弟子的人格气象

人格是德行品质和能力素养的统称,气象是人的精神境界的外在展示,人格气象是个体主体或集体主体经长期的生活磨砺和生命体悟所流露出来的特定的精神形象和德行境界。晚明刘宗周师弟子气节立德、经世立功、自得立言,凸显了蕺山学派刘门师弟子群体人格气象的三重面向:因明清易代,刘门师弟子殉节尽义,忠孝气节精神与日月齐辉,尽显忠义人格气象;刘门师弟子入仕谋政则尽心治国,出世读书则重经世实学,言性命之理不舍匡济实策,治学路向和事功实行皆强调学以致用、经世开物,反对谈虚说玄、空论矫作,展露出经世人格气象;刘门师弟子视"自得"为治学根本,更以学以自得为价值追求,强调为学不求苟同先儒,但求言出有理,其著述立说的自得精神彰显了创新人格气象。     

扈从清凉山——用谢灵运《登池上楼》韵

霓族卫仙畔,井参乍扣历,寻山异台向,绵绵骑出谷,我后展遐瞩,飞材拉幽块.月如扬笃音。岩窦遗深沈。载笔渐沈任。论诊云栖林。乘时此西月多。驻罕眺崎嵌。春冰杂古雪,枝咬曲涧水,幸陪紫府游,才友图稽往辙,皇情一以眷,于)又忆巡浮j月。木末寒号禽。则听清茄吟。览物谐素心。名区传自今。扈从清凉山——用谢灵运《登池上楼》韵@高士其 ~~