试析张果内丹道的思想秘奥

张果是唐玄宗朝代的高道,唐刘肃《大唐新语》卷十、两《唐书·方技传》、《续仙传》、《太平广记》均述其灵异。善闭气,有长年秘术,对养生术很有造诣。玄宗开元二十一年(733年)召至长安,赐号“通玄先生”,翌年羽化于恒山蒲吾县(今属河北)。张果内丹著作有《玄珠歌》一卷,《太上九要心印妙经》、《大还丹契秘图》、《真元妙道修丹历验抄》,另有《王屋真人口授阴丹秘诀灵篇》(王屋真人自称张果门弟子,其说亦与张果有关)。     

生命之树:西藏阿里王朝与止贡噶举派早期政教关系研究

十三世纪初,阿里王朝的三大分支政权——古格、普兰、拉达克的统治相继进入稳定阶段,而同一时期卫藏地区后弘期初期兴起的各个教派也基本进入成熟时期.这时噶举派中的一支止贡派开始大举进入西部地区弘法传教,得到阿里王朝诸政权的大力支持和敬信,奠定了双方初步的政教合作关系.在阿里王朝史记忆中,无论是古格、普兰还是拉达克,止贡派都有着独占鳌头的优势地位.止贡派创派之后,该派先后集中派遣了以古雅冈巴为首的三次大规模的传教团进入阿里地区的神山圣湖地区开辟新的弘法事业,取得巨大的成功.同时,初传时期止贡派在阿里地区也产生一批杰出的宗教活动家,他们的贡献奠定了此后数百年止贡派在阿里地区的基本政教格局.     

细说道教“万法宗坛”的由来

万法宗坛昭示着中国道教发展的历史,它背后蕴藏的古老的东方智慧,值得人们去不断挖掘、整合、传承,以使其能够在新的时代为人类文明作出新的贡献。一众所周知,张陵在龙虎山修道,后闻故地巴蜀人民为疹气害,遂以近60的高龄带弟子入蜀医病医心,创立五斗米道。传至张鲁已成二十四治,分设治首(又称祭酒),使民诚信不欺,乐善好生,带     

港澳台海外新闻

<正>爱丁堡:百年会议顺利举行2010年6月2日至6日,超过一千名来自全球包括圣公宗、福音派、正教会、五旬宗、新教、天主教、独立堂会及联合教会等不同宗派的教牧信徒,在苏格兰首府爱丁堡     

香港的宗教

香港的宗教刘全光被英帝国主义掠走１５０多年的香港，正以＂东方明珠＂特有的光彩，一步步回归祖国的怀抱。由长期受西方殖民统治而形成的中西文化交汇、华洋杂处的香港，经济繁荣兴旺，几乎世界上所有最先进的科技都在这里被普遍使用；与此同时，世界各种类型的宗教，也...     

全真祖庭重阳万寿宫

重阳万寿宫位于陕西省户县西祖庵镇北的蒋村,是道教全真派王重阳的故居,也是全真三大祖庭之一。据《甘水仙源录》、《七真年谱》和《金莲正宗》所记,王重阳,原名中孚,字允卿,陕西咸阳人,生于北宋徽宗政和二年(1112年)。弱冠修进士业,后应武举,两皆无成,又逢宋亡和家遭劫难,慨然入道。金正隆四年(1159年)王重阳于甘河镇遇仙人,授以修道真诀,遂改名为喆,字知明,号重阳子。所遇者据传为吕纯阳。正隆五年(1160年)又遇仙人于醴泉,授其秘语五篇。     

尤德尔的和平主义神学

本文通过对当代基督教神学家尤德尔的基本生平、再洗礼派历史与神学概况以及尤德尔的代表作《耶稣的政治》一书的评介,可以看到脱胎于再洗礼派的反君士坦丁主义思想的尤德尔的和平主义神学乃以"顺服"、"革命"、"合一"与"终末"为基本元素构建而成。"激进"与"革命"的特质让尤德尔的和平主义神学饱含张力与生机。     

墨道人画选

墨道人(1925年—2010年),道名孙明瑞。曾任中国道教协会理事、名誉理事,河北省道教协会副会长、名誉会长,道家书画院院长。墨道人12岁时出家,系道教龙门派全真道士。出家后不久即开始学画,1968年师从山水画大师何     

中国道教协会第五届二次理事会决议

中国道教协会五届二次理事会于1994年10月8日至11日在北京召开。这次会议是在全国人民欢庆我们伟大的中华人民共和国成立45周年的时刻召开的,具有重要意义和深远影响。     

道教的称谓

道教称谓,可以分为道教法坛、道教神仙、道教教徒、道教宫观及丛林执事等若干方面。 一、道教法坛 道教法坛:即道教举行宗教活动的宗坛。基本上可以分为醮坛、箓坛和戒坛三类。 醮坛:即道教举行斋醮科仪的法坛。醮坛之上参加科仪的道士,称为“醮坛执事”,主要有: 高功:又称“法师”。