基于公共化设计的城市公共雕塑与环境研究

基于公共化设计的城市公共雕塑与环境的研究工作成为当前城市建设工作的重点,已经得到了社会的广泛关注。文章将围绕公共化设计的城市公共雕塑的环境意识进行阐述,详细地分析城市公共雕塑与环境之间的关系,坚持理论联系实际的原则,旨在为日后研究工作的顺利进行奠定基础。     

西晋贵无思想考辨

西晋咸宁～太康之际,在朝中执政的“竹林名士”扶植下,玄学贵“无”派滥觞,于元康～永嘉之际风靡士族上层社会,其学术思想为何晏王弼贵“无”论与阮籍嵇康“元气”自然论的融合,与崇“有”派政治上共济而学术上颉颃。贵“无”派具有政治团体与学术流派双重性质,是西晋后期的学术主流派而非政治当权派,但是永嘉南渡后,作为“中兴名士”的主体建立了东晋王朝,并对江左意识形态的玄学化产生了决定性影响。     

儒化信仰的王徵与明末诗歌(二)

<正>王徵热心传教,清代学者刘凝(约1625-约1715)所辑的《天学集解》之附录中,收有王徵的《活人丹方》,读来颇有意思。兹录于下:     

开展对外交流 传播观音文化 普陀山佛教坚持中国化方向的责任之举

<正>十年来，普陀山佛教协会以观音文化为主题，积极拓展和推动对外交流，让普陀山观音文化走出浙江、走出中国，向世界传递慈悲济世的观音道场声音，讲述独具中国特色的观音文化故事，全面提升普陀山佛教的对外形象，为佛教中国化实践探索了发展新路。     

“我国宗教坚持中国化方向”:马克思主义宗教观中国化的新发展

“我国宗教坚持中国化方向”是马克思主义宗教观中国化的新发展,推进了马克思主义宗教观中国化的深度和广度.有利于促进马克思主义宗教观和中国具体国情的深度结合;有利于我国在复杂的国际形势中把握宗教主动权;有利于宗教与社会主义社会相适应向深层次拓展;有利于将中国元素融入到宗教领域,从而体现了“强国梦”、“中国梦”的时代呼声和中国的全面自信.既有对马克思主义宗教观中国化一般原则、途径和方法的继承,也有根据国内外形势,进行深化和创新.     

探究德国浪漫派“艺术宗教”的形成路径北大核心SSCI

德国早期浪漫派作家瓦肯罗德和蒂克在《一个热爱艺术的修士的内心倾诉》中突出展现艺术神圣化,即观赏艺术唤起的感觉具有虔诚性。艺术本身成为揭示浪漫派的重要范畴“无限”的媒介,作家利用宗教容易为人接受的形式倡导艺术自主。就艺术与宗教的关系而言,施莱尔马赫与上述两位作家相反,他在《论宗教》中率先提出“艺术宗教”概念,旨在借助艺术中的自由与个性元素维护启蒙运动以降处于颓势的宗教,从而推动宗教的美学化进程,使宗教能应对世俗化的新挑战。后人常用“艺术宗教”阐释《倾诉》中的文学演绎,原本为神学领域延续宗教话语权的第三种方案“艺术宗教”衍变为浪漫派作家追求艺术独立的美学原则。德国浪漫派作家将“艺术宗教”纳入其“渐进的万象诗”这个诗学纲领中。     

从佛化新青年运动看佛教近代调适特征

20世纪20年代的佛化新青年运动是佛教自身近代调适的重要努力之一。它反应了佛教近代调适的宗教人间性、伦理普世化、观念世界化的重要特征。这些特征折射出佛教在中国思想领域的角色转变和其适应近代社会发展的调适方式。研究佛化新青年运动不仅对传统宗教的当代转型具有现实意义,对整个中国传统文化的现代化发展也有一定的参考价值。     

无袖论是人类社会文明和思考的结晶

中华民族的文化一直呈现出多元兼容风格，丰富的人文主义理念和超自然的神秘主义思想，“和而不同”；多神主义与无神论思想并存。中国五四运动倡导的“科学与民主”精神。包括反对迷信鬼神，宣传无神论，成为中国进入近现代的思想标志之一。     

腐败行为的社会心理分析

本从社会心理层面对腐败行为进行了归因：社会角色领悟不清；“成本——效益”心理、物欲化心理、嫉妒心理、信仰危机。阐述了腐败行为对社会心理的影响：弱化社会认同、社会适应的心理焦虑、强化物欲心理、信仰危机。同时，分析了腐败行为的社会心理特征：性质上的负面性、存在状态的隐蔽性、感染性强。     

“道化教育”思想及其现代意义

以“道化教育”为教育思想的实施。从道教教育思想及其现代意义，说明“道化教育”包括内涵、方法、及在道教社会的体现。这样，客观地为道教各宗派的“道化教育”发展，提供了全面的、内在价值评价系统，以及现代道德教育的意义。