代数应用题视觉化表征的理论模型及影响因素

视觉化表征是代数应用题表征的一大类型, 在问题解决过程中起着重要作用。视觉化表征的理论主要有视觉-逻辑二维模型、理解-转换模型、表象表征理论和图式-图像表征论, 四种理论模型各有其特殊的方法学意义。代数应用题的视觉化表征主要受到题目视觉化程度和认知负载等刺激因素以及自我效能感等认知因素的影响, 最后, 本文指出了在代数应用题视觉化表征理论、研究方法和影响因素探索中的进步以及发展空间。     

锚测验难度水平代表性对垂直量尺化的影响研究

考察了锚测验难度水平对其来源测验水平的代表性对垂直量尺化的影响。采用模拟研究的方法,比较了锚测验难度等于来源测验、位于高低年级测验水平难度区间的第25百分位处及区间第50百分位处时,年级能力分布和垂直量尺特性上的参数返真结果,发现锚题难度水平高于其来源测验非但不会导致垂直量尺化结果变差,在有的情境下反而可能会提高其准确性。研究揭示人们构建垂直量尺时,可以根据内容和其他统计特征的需要对锚测验的难度水平做出适当调整     

核等值：一种观察分数等值体系

核等值流程包括：预平滑、估计分数概率、连续化、等值、评估等值结果。该方法兼具线性等值与等百分位等值的优点, 各环节扩展性与包容性较强; 采用平滑与连续化处理, 可降低等值随机误差; 等值差异标准误等其所特有的概念为结果评估提供可靠的工具。连续化与带宽选择方法等因素均可影响其表现; 基于核等值的新方法为等值发展提供了新颖的视角。未来可关注核等值体系的扩充与完善、流程的更新、等值方法的结合和比较等方向。     

论太虚大师对朱熹等理学家辟佛思想的回应

<正>太虚法师(1890-1947),民国时期四大高僧之一。目前学术界研究太虚大师的人间佛教思想的成果非常丰富,如欧阳镇《论太虚人间佛教儒学化的特色》主要考察太虚大师引用儒家思想建构人间佛教的特征与价值[1],张雪梅《民国太虚法师的居士佛教思想》重在考察太虚法师的居士佛教思想特征[2]。贲利《太虚大师佛学思想的世俗化探求》考察太虚大师佛学理论的"世俗化特征"。[3]这些成果从不同角度揭示太虚大师人间佛教的特色与贡献,但是他     

化蛹为蝶

那年的夏季,洪水肆虐,而我的心也像被浪涛拍击的堤防,快要决口。高考迫在眉睫。父母、老师、同学、亲戚、朋友都说我考个状元没问题人人都对我有信心,唯独我自己在阵前拼命退缩。就在高考前两个月,我拼命啃书本,最终还是无济于事。我开始失眠,整夜整夜睡不着觉,躺在床上,无尽的黑夜里头痛得像要炸开。     

杜光庭的心境论初探

杜光庭(850～933)是唐末五代时期著名的“道门领袖”,他曾对道教哲学理论、思想源流、修道方法、斋醮科仪、神仙信仰等作过比较系统而全面的总结性研究,由此而成为唐代道教思想的集大成者。杜光庭一生勤奋,学识渊博,著述甚丰。今天的《道藏》中就保留了他的二十多种著作,其中最为重要的就是他依据唐玄宗注疏《道德经》的“圣义”而发挥己解所成的《道德真经广圣义》五十卷。杜光庭在该书中对心与境关系的辩证诠释,为道教倡导修道即为修心提供了理论依据,从而在推进唐宋道教思想的理论转型中起到了重要的作用。如果说,修道即为修心,那么,如何…     

克里姆特艺术风格探析

克里姆特是19世纪下半叶象征主义绘画中“维也纳分离派”的杰出领袖,是一位既具独特艺术个性,又以强烈民族风格见长的绘画大师,他所认为的“只有通过艺术,不断渗透到生活中去,艺术家才能找到基础,以取得进步”的观点与他的艺术实践可以证明他对现实生活的感受是相当敏锐的,无论是在艺术理论还是在艺术实践方面,克里姆特都取得了极大的成就。     

汉传佛教“祖庭”的渊源、内涵及文化意义——佛教中国化突出标识探析

祖庭起源于儒家尊祖敬宗的浓厚观念,在中国古代宗法社会具有丰富的文化意涵。隋唐以来,随着中国汉传佛教宗派祖统法脉意识的日益高涨,中国汉传佛教自唐中叶开始使用祖堂一词,北宋时开始采用祖庭一词,并逐渐赋予其多重的内涵和厚重的价值意义,使其成为了佛教中国化的突出标识。我国古代教内外学人对此已有自觉的认同和表达,为我国佛教发展的中国化方向奠定了深厚的思想基础和文化传统。     

信仰的阶序建构:藏传佛教中国化的实践--以甘肃省武威市金塔寺为例

本文根据田野调查资料,观察藏传佛教金塔寺与地方社会中其它宗教形态及社会文化之间的张力和共生状态,分析其在多元文化空间中吸纳和整合其它社会文化过程中所体现出的阶序特点,为藏传佛教中国化乃至宗教中国化实践提供一个启发性的经验案例。     

湖北黄石 全面实行宗教事务“清单化”管理

近年来,湖北省黄石市坚持明责任、建机制、抓规范、促长效的工作目标,全面实行宗教事务清单化管理,促进全市宗教活动场所管理规范化、长效化。明确工作清单压实主体责任一是制定宗教工作主体责任清单。制定市、县、乡镇(街道)党(工)委书记、分管班子成员、村(社区)党组织书记的宗教工作主体责任清单,明确县(市)区、乡镇(街道)履行宗教工作属地管理主体责任,村(社区)履行协管责任,确保责任压紧压实。