有花有树的生活

有花有树的生活,让人向往。至少是悠闲的、自然的。树是友谊,而花,是爱情。有花有树,这个要求高吗?有山有水,山清水秀当然好,不过倘若住在城市,无山无水的一个小区,能够有花有树,也不错了。这花开在心头,这树长在路上。于是人生的行走,就不那么寂寞了。这样的     

金无自性,唯心回转 --法藏本体论思想溯源

在《金师子章》中,法藏以“金”喻本体。但是,在“勒十玄”的最后一门“唯心回转善成门”中,他却提到:“金与师子,或隐或显,或一或多,各无自性,由心回转。”这似乎暗示着有一种更高的精神本体——“心”——支配着“金”所比喻的那个本体。法藏的这种本体论是以《大乘起信论》的“一心开二门”为理论支撑的。只有揭示出“一心开二门”的内涵,才能明白《金师子章》中的“金”、“心”关系。     

静待一朵花开

楼下的阿公阿婆从不睡懒觉。每个晴朗的清晨,都可以在小花园边看到他们并肩静立的身影。手牵着手,俯身凝视,稀疏的白发在微露的晨曦里摇曳,泛着岁月的银光。如果你好奇地追寻他们的视线,你会发现,视线的落点都是或开或落的花。也许是一株芬芳的月季,也许是一枚傲雪的腊梅,也许只是一抹淡淡的小雏菊。他们是如此屏气凝神、专注忘我,仿佛天地间只剩了彼此和眼前的美。除去昙花,其他的花开都不是一瞬的事。很少有人愿意费时间去静待一朵花开。而阿公阿婆却可以就这样安静地伫立好久。也许,     

安徽佛教祖庭——双泉寺

<正>双泉寺概况双泉寺位于安徽省无为县境内,现为市级重点文物保护单位。据嘉庆《无为州志》记载,其"在开城乡,双泉山麓,控天井、临壁之奇。"该寺群山环抱,苍松翠竹,溪水萦回,景色秀丽。自古以来,佛教信徒和文人雅士多会于此,或参禅礼佛,或吟诗作对,是安徽省内佛教历史的发源地和佛教文化的集中地,在佛教史上拥有重要的历史价值。双泉寺名称之由来和其所依托的天井山有密     

刘一明论玄关一窍

本文述评清代有学有证的内丹大家刘一明的玄关理论,并对内丹史上的玄关各论以定位说、非定位说作出概括分类。     

有选择的痛苦

生命是一条河流,尘缘就是渡口,心境就是渡河之舟。要想生命两岸之花常开,自己须是个好舵手。     

一树一树春花开

一夜之间，小区里的山茶花，全开放了，红红的花瓣在绿叶丛中，或隐或现，惊艳人眼。与此同时，高高低低的矮树丛里，也满枝满丫地绽放碎碎的春花，或淡红或暗紫或嫩白——都是我所辨认不出名儿的精致如甜点一般的灌木。有春花绽放的时节，才真切地感受到春光明媚，春意融融，美从眼睛流入，在心湖里打着旋儿，久久难消。     

令人遗憾的过失

过去,在一个上不挨村、下不挨店的要道上,过往行人、富商巨贾甚多,可是,由于这里地处偏僻的浅山区,每逢日暮西山,往往强盗出没,拦路抢劫,闹得行路者人心慌慌、提心吊胆。 一位好心的人看到这种情况后便决定在此开一过路酒店。每到晚上各路客官可食宿此店,以防不测。并且,为了旅客的生命和财物的安全。     

先秦哲学研究的返本与开新——读白奚著《先秦哲学沉思录》

<正>当前的先秦哲学研究往往以聚焦式见长,学者大多集中精力针对某一专题、某一学派或某一思想家作深入研究。当这种乾嘉遗风式的研究逐渐形成一种先秦哲学研究范式的时候,能兼顾传统与现实的著作就成为这一领域难能可贵之探索了。白奚先生著《先秦哲学沉思录》(中国社会科学出版社,2007年12月版)正是当前先秦哲学研究领域并不多见的返本与开新并重的著作之一。     

简洁是美的灵魂

简洁是一切美的灵魂,犹如夏日的青莲,花开几瓣,或粉或白,却妍恣脱俗,雅致天然。简洁的友情如诗。三五知己,志趣相合,或临溪而作赋,或登高而望远,或泼墨以寄兴,或抚弦以抒怀;饱含一段为友的山情水韵的曼妙,不失一片为谊的畅心快意的舒展。吟咏唱和,相激相励;有朋若此,岂不快哉!简洁的爱情如歌。两心相印,两意相和;月下惜惜怜怜,花前卿卿我我;莫问前生姻缘,休管来世因果,你爱我爱,便是今生福祚;浪漫天地间,激情燃心窝;难得心有灵犀,最贵千里相悦;眼中有你花无色,梦里有我慰寂寞;只在乎