乐本和·礼主序·道文明——儒学与音乐研究

《乐记》曰:"乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。"乐而生音,其本在人心之感于物也。人心感何物而乐以生音也?熊十力先生言:"乐本和,仁也;礼主序,义也。"人心感和而生乐,仁自在其中也,以和固具真实、健动、至善之仁德者故;人心感和而乐所生之音,即有序之礼者是也,义亦自在其中,以有序之礼一为和乐之仁权衡而宜以错之,故无有失义之患耳。是则惟人心感和乐所生之音,体仁载序,行而敷礼弘义,"以教人平好恶而返人道之正也。"据此本文从音乐起源之哲学思考、音乐之价值判断、音乐实践之秩序与音乐教育之宗旨四个维度,对音乐蕴昭人类文明所道之和乐礼序,作深入研究。     

羊羔的内在力量

一个牧场主养了许多羊,他的邻居是个猎户,院子里养了一群凶猛的猎狗。这些猎狗经常跳过栅栏,袭击牧场里的小羊羔。牧场主几次请邻居把狗关好,但猎户不以为然,口头上答应,可没过几天,他家的猎狗又跳进牧场横冲直撞,咬伤了好几只小羊。     

港、台、海外教会消息

台基督教界支持“宗教扫黑”行动 轰动台湾全岛的宋七力集团诈欺敛财案,现已基本查清。宋七力及其有关人员已被收押。宋七力自称是“宇宙大光体转世”、“法力无比”,以其名成立的“显相协会”向受其欺骗的群众敛财数十亿台币。该机构高价贩售的“神光”、“分身神迹”照片均为重复曝光所合成。整个事件巳被证实为骗局。 对于取缔、制裁“神棍”之流的扫黑行动。     

汉魏六朝佛诞节仪考述

以早期传译佛诞经文为支持,汉魏六朝时,如浴佛、行像、散花、伎乐表演、造幡求福等印度传统佛诞节仪先后被引介进入中国,而如施斋、抄经、造像之类非印度传统佛诞节仪也在地方化过程中先后被增衍出来,最终把佛诞日这样一个宗教性的纪庆日子演变成了中国人的一个岁时节日.就中展示出来的,既是一个佛教文化传播的过程,更是一个中外文化变迁的过程.讨论佛教中国化问题,这个过程为我们揭示出了许多值得关注的细节.     

生报主恩

圣血洁众蘖，基督住我心。脱去情欲锁，卸下重担轻。     

“威特尔”拜

“威特尔”是阿拉伯语的音译,意为“单数”(或“奇数”)。在此,专指夜晚宵礼后至次日晨礼前所应履行的三拜当然拜。据圣门弟子阿里传述:穆圣说,“信奉《古兰》的人们啊!你们要礼单数拜(威特尔),因为真主是单数的。     

五台山地区木本植物资源

本刊是从经济、政治、文化、宗教等多角度研究五台山的综合性学术刊物。五台山因佛教而驰名中外,因此对五台山佛教的研究列为本刊的重点,但本刊并非单纯的佛教学术刊物。我们十分欢迎多角度研究五台山的作品。现在把韩建平、曳宏玉两位先生多年考察、研究五台山木本植物资源的成果奉献给读者。     

天理与人文的统一——朱熹论礼、理关系

朱熹的礼学追求秩序重建与内圣之道的和谐,其礼学思想的最大特色在于:既重视高明的形上学理论建构,又强调下学工夫的践履。所以,清儒认为宋儒只讲理而不言礼不确,朱熹不但重视理的本体理论综合,又特别重视礼的工夫论,是天理与人文的统一。     

中国中古时代的佛道混合仪式——道教中元节起源新探

唐代僧人曾揭发道士刘无待仿拟佛教盂兰盆会伪造《大献经》,指出《大献经》倡导的中元节原非道家节日。近现代学者普遍都同意这个说法,只有个别人持相反的意见,认为佛教盂兰盆会模仿道教中元节。本文认为二说皆为片面之说。如果从仪式和日期两个方面仔细考察,会发现道教中元节一方面的确仿效佛教盂兰盆会,另一方面与道教本身的信仰或教制也不无关系。道教中元节其实是糅合佛、道二教因素而创造的宗教节日,它是中古时代佛道融合的典型例证。     

家

“我想有个家,一个不需要多大的地方……”随着歌声深沉缠绵的旋律,我又一次进入了回忆。像许多朋友一样,我有过漂泊流离的日子,也有过太多的创伤与寂寞。 那是我充满苦涩的童年——当时我刚能够记事,祖母为把所有的财产留给叔父。